539 | تبار * فریدون وهمن عبدالبهاء و بهائیان زردشتی و یهودی آغــاز نمودنــد، و نــه تنهــا آن، بلکــه بــا میســیونرهای مســیحی نیــز در ایــن امــر 35 بــه اســتدلال و گفتگــو پرداختنــد. هاى معمــولا پــس از ايمــان شــخصيّت کليـدى و سرشـناس،کـه سـمت مهتـری هــا و رهبــرى جامعــه را داشــتند خانواده 36 آوردنـد. و اطرافيـان آنـان نيـز ايمـان می رســد کــه در هــر دو نظــر می چنیــن به مــورد ابتــدا زردشــتیان و یهودیــان خــود پرداختنــد دینــان خویــش می بــه تبلیــغ هم تبار نیــز زودی بهائیــان مســلمان ولــی بــه در ایــن امــر بــه ایشــان پیوســتند. بــر خــاف گرويــدن بــه اســام کــه ی پوشـيدن لازم بـود نودینـان نـام و شـيوه لبــاس و آداب و رســوم ســنّتى را تغييــر از جمله حاجی مهدی ارجمند همدانی که مدّتی با میسیونری مسیحی به نام دکتر 35 )گفتگو داشت و سرانجام قرار شد ۱۹۱۰ (وفات George W. Homes جرج هومز در مجلسیگفتگوی خود را ثبتکنند تا معلوم شود حق باکی است. حاصل این گفتگو کتابگلشن حقایق بودکه سرشار از متون انجیل و تورات و قرآن در مورد ). حکیم آقاجان، نامه کتابظهور موعود و تحقّق آن در بهاءاللّه است (بنگرید به: تبار ظاهرا چندگونگی هویّت دینی خود را حفظ یکی از اوّلین بهائیان یهودی شد. کرد. وی از نظر مسیونرهای مسیحی از رهبران مسیحیان همدان شمرده می رفت و پس از نماز به تبلیغ آئین بهائی ها برای نماز به کنیسه می حکیم آقاجان شنبه نویسد در مراسم خاکسپاری او درگورستان یهودی پرداخت. مهرداد امانت می می نفر از پیروان ادیان مسیحی، بهائی و یهودی از جمله بسیاری با ۳۰۰ همدان حدود های دینی حضور داشتند. بنگرید به: ای از هویّت ملغمه Amanat, M. Jewish Identities, 108-10. توان تبار موارد متعدّدی از این امر می های بهائی زردشتی در شرح احوال خاندان 36 ؛ و تنی چند؛ سفیدوش، 2 و 1 ، جدوستان راستانمشاهده کرد. بنگرید به: فریدانی، .یار دیرینسفیدوش، حکیم آقاجان نخستین یهودی با ۱۸۷۷ همدانی که در سال ی ارتباط نزدیکی که با خانواده نراقی داشت با آیین بهائی آشنا شد و به آن گروید.
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2