| 540 عبدالبهاء فرزند ایران داده و تمـام روابـط خویـش را بـا دوسـتان و فاميـل دور و نزديـک قطـع چـون قبـل، کننـد، ایـن نودينـان پـس از گرویـدن بـه آییـن بهائـی تـا مدّتـى ی بهائـى ی پیشـین خـود بودنـد و هـم جزيـى از جامعـه هـم جـزء جامعـه منــد ی بهائــی در تحــوّل ایمــان زمان آمدنــد. تســاهل جامعــه شــمار مى به و تدریجــی ایشــان نقــش مؤثّــری داشــت و از بــروز تشــنج و درگیــری کـرد. دینـان سابقشـان جلوگيـرى می عقیدتـی و فکـری بـا خودشـان و هم نویســد: مهــرداد امانــت می هــای دوگانــه حضــور طیــف مــدارای بهائیــان بــا هویّت ســاخت. ای از مؤمنیــن و هــواداران را فراهــم می گســترده در میـان ایشـان از یـک سـو مبلّغیـن پرشـور و رهبـران فعّــال هایــی کــه طبــق شــدند و از ســوی دیگــر آن جامعــه دیــده می رســم شــیعی تقیــه هویّــت باطنــی، ایمــان خــود را مخفــی 37 ی بهائــی ارتبــاط داشــتند. کردنــدوفقــطازدوربــاجامعــه می بـر خـاف تصـوّر رايـج،کـه ایـن تغییر دیـن را براى فـرار از آزار مسـلمانان دانسـت، بايـد گفـت کـه و بـه دسـت آوردن رفـاه و و زندگـى آرامـی می نويســد، درســت عکــس ايــن مطلــب صــادق بــود. پروفســور بويــس می کــه زندگــى زردشــتيان ایــران [و بــه همــان خاطــر «ســرانجام هنگامى شـد، تقريبـا گـروه تـر و وضـع مالـى آنـان بهتـر مى یهودیـان ایـران] امن خاطـر هـا به بزرگـى از ايشـان بـه تعاليـم ديانـت بهائـى جلـب شـدند. قرن نشســتند، امّــا آن گــروه دينــان خــود آنــان بــه انــدوه می اســام آوردن هم بـا بريـدن از ديـن اجـدادى [و پیوسـتن بـه اسـام] لااقّــل بـه زندگانـى و یافتنـد. حـال بايـد در انـدوه بسـتگان و دوسـتانى امنیّــت بهتـری دسـت می هایی شـبيه باشـند کـه بـا ايمـان بـه ديـن جديـد زيـر آزارهـا و سـرکوب . در مورد هویّت سیال نودینان یهودی بنگرید به همانجا، ۴۰ ، انتظار ظهور امانت، 37 تبار و سرانجام چگونگی جذب و . در مورد هویّت سیّال بهائیان زردشتی ۳۸-۴۱ .۹۱-۳ ، ایمان زرشتیانی بهائی بنگرید به: وهمن، ادغام ایشان به جامعه
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2