541 | تبار * فریدون وهمن عبدالبهاء و بهائیان زردشتی و یهودی 38 گرفتنــد.» های] جامعــه قــرار می ترين دوران [ســرکوب ســخت هویّت سازی، از نفرت و دشمنی به محبّت و دوستی ای بخشـی هـای مذهبـی و فرقـه بـرای مردمـی کـه اختلافـات و جنگ جداناپذیــر از زندگانــی و فرهنــگ دینــی خــود و اجدادشــان بــود تعلیــم شـمار بهاءاللّــه مبنـی بـر وحـدت ادیـان منشـوری انقلابـی و باورناپذیـر به آمـد. اصـل وحـدت عالـم انسـانی و تأکیـد بهاءاللّــه بـر اینکـه بـا پيروان می ی اديـان در کمـال محبّــت و مهربانـى رفتـار کنيـد ديوارهـای انزوايى همـه هــا کشــيده شــده ویــژه اقلیّت هــا بــه دور دیــن بــاوران ایرانــی به کــه قرن بینـی دینـی ایشـان را متحـوّل سـاخت. بهائيانـى ريخـت و جهان بـود فرو ی اسـامى داشـتند روابـط صميمانـه و نزديکـى بـا زردشـتيان و کـه سـابقه کـه بهائـى بودنـد یـا نـه، آغـاز نمودنـد. مردمانی نظـر از آن یهودیـان، صرف ها بـا برچسـب نجـس بـودن تحقیـر و شـخصیّت انسـانی آنـان کـه سـال تبار روبـرو بودنـد، بـا همـان ش ـد این ـک بـا گروه ـى مسـلمان پایمـال می شــکل و ريــش و قبــاى قــرن نوزدهمــی، کــه آغــوش خــود را بــر آنــان نمودنــد. طــور مســاوى بــا ايشــان رفتــار می بــاز کــرده و برادرانــه و به ايــن شــيوه، در قــرن نوزدهــم، آن هــم در شــهرهای ســنّتی ماننــد يــزد آمــد و شــمار می و کرمــان و همــدان و کاشــان، انقلابــى اجتماعــى به نشــان روشــنفکری و قــدم گــذاردن در جهــان نوینــی بــود. ملّاعبدالغنــى اردکانـى، مـلّای مسـلمان یـزدی کـه بهائـی شـده بـود، بـه تبليـغ ايـن آييـن ی خـود شـمارد بـه خانـه پرداخـت. وى زردشـتيان را کـه سـابقا نجـس می کـرد و بـا محبّــت و احتـرام در بـالاى اطـاقکـه محـل ميهمـان دعـوت می خوانـد و نشـاند و بـا علاقمنـدان قـرآن و يـا آثـار بهـاءاﻟﻠّﻪ را مى اسـت می 38 Boyce, Zoroastrians, 212. ،ایمان زرشتیان؛ وهمن، ۴۶-۵۱ ، انتظار ظهورچنین بنگرید به: امانت، هم ۸۸-۹۱
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2