579 | نگاهی اجمالی به زندگانی عبدالبهاء * ایقان شهیدی سـازد نـه فقـط درک عمیـق او از سـنّت ایرانـی و انـد، متمایـز می پرداخته ای حائـز هـای فکـری جدیـد در اروپـا، کـه خـود نکتـه اسـامی و جریان اهمّیـت اسـت، بلکـه تـاش او بـرای راهنمائـی سـاخت جوامعـیکوچـک ی تجـدّد راسـتین را، در نظـر و در کشـورهای مختلـف بـود کـه اندیشـه بخشـید؛ جوامعـی کـه بـر پیشـرفت کـرد و تجسّــم می عمـل، تقویـت می ی روز در زمینـه ای پویـا و بـه مـادّی و اجتماعـی، در کنـار تعلّــق بـه اندیشـه امـور معنـوی، تأکیـد داشـتند. ۱۲۷۲ اســت کــه در ســالی سیاســیّه رســالهاثــر دیگــر عبدالبهــاء ی روحانیــون خورشــیدی نگاشــته شــده و نگاهــی تاریخــی بــه مداخلــه ی سیاســت و پیامدهــای ناگــوار آن بــرای ایــران و مســلمان در عرصــه بــه ی مدنیّــه رســالهســال پــس از ایرانیــان دارد. ایــن رســاله کــه هیجده هـای دیگـری را بـرای حکمروایـی عادلانـه ی تحریـر درآمـده، مؤلّفه رشـته کشـد و از ایـن رو قرابـت مفهومـی و محتوایـی و پیشـرو بـه تصویـر می 39 دارد.ی مدنیّــه رســالهبــا ی رسـاله» و «ی مدنیّــه رسـاله« ،»ی شـخصی سـیّاح مقالـهی « گانه سـه ی فکــری عبدالبهــاء و در بیــان مضامیــن سیاســی، » در منظومــهسیاســیّه اجتماعـی و تاریخـی نقشـی برجسـته دارد و تـا حـدود زیـادی عناصـر و دهـد. ی بهائـی را نشـان می مقومـات اندیشـه های عرفانـی، فلسـفی، الهیاتـی عبدالبهـاء بـر آثـار فـوق، نوشـته علاوه هــای دانــش اســت. نیــز بخشــی از مشــارکت او در ادبیــات ایــن حوزه شـناخت عبدالبهاء از سـنّت عرفانی و فلسـفی ایرانی-اسـامی و آشـنایی شـناختی جدیـدی وی بـاکلام و الهیـات اسـامی و مسـیحی، بُعـد معرفت بـه تفسـیرهای او از آثـار بهاءاللّــه و دیگـر کتـب دینـی نظیـر قـرآن، انجیـل بخشــد. عبدالبهــاء بــا اعتقــاد بــه «اصــل وحــدت ادیــان»، و تــورات می هایی خوشهی سیاسیّه» در بنگرید به: مینا یزدانی، «رسالهی سیاسیّه رساله در مورد 39 ،)۲۰۰۳ ، (آلمان: نشر عصر جدید، دوره میثاق ۱۴ ی از خرمن ادب و هنر، شماره .۲۱۴-۱۹۸
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2