77 | عبدالبهاء و نهضت روشنفکری ایران * فریدون وهمن قـدر وسـع و دانـش و همـه، هـر یـک به و مذهـب پابنـد نبودنـد. بـا این ی خـود در ایجـاد ایـن توهّــم و ایـن نـوع همسـانی سـهیم و شـریک مایـه توهّمـی شـدند کـه مدّعـی بـود اسـاس مدنیّــت غربـی یعنـی مشـروطیت 92 و حتّــی دموکراسـی در معنـای عـام آن از اسـام برگرفتـه شـده اسـت.» دانـد کـه آجودانـی ایـن امـر را حکایـت «پـر تناقـض تجـدّد در ایـران» می درسـتی شـناخته نشـده و بـدون شـناخت اساسـی و قـول او «تاکنـون به به وی ملکـم 93 بـرد.» جایـی نمی بنیـادی آن سـخن از تجـدّد در ایـران راه به دانــد کــه: «در تاریــخ ایــران تــاج گــرا» می را «نخســتین روشــنفکر عرف 94 دارد و بـر سـر میـرزای شـیرازی شـاه برمـی شـاهی را از سـر ناصرالدّین شـودکـه اگـر رو می روبـه 95 نهـد و آنجـا کـه بـا ایـن پرسـش مفـروض می نویسـد کـه: «از بـرای میـرزای شـیرازی بمیـرد چـه خواهـد شـد پاسـخ می گوییـم هیـچ فرقـی نخواهـد کـرد چـرا حقیقـت ابـدی کـه مـا اسـام می شــوند جمــع می 96 کــه فضــای ملّــت (منظــور علمــای اســام اســت) و موافــق یــک قانــون شــرعی از میــان اولیــای اســام اعلــم و افضــل و ی ریاسـت ملّــت ادامـه خواهـد دهنـد و سلسـله را رئیـس قـرار می 97 اعـدل 98 ترتیــب صاحــب یــک دولــت مشــروعه خواهیــم شــد.» یافــت و بدین نویســد: آجودانــی در ادامــه می کــرد بــاز منتشــر می کــه روزنامــه قانــون را او هنگامی هــم ی هـم در دام همـان ملاحظـات سیاسـی و اجتماعـی دربـاره .۳۵۷ ، آجودانی 92 رو بـه «شـناخت بنیادیـن ایـن حکایـت پُرتناقـض . در صفحـات پیـش 358 جـا همان 93 ایـم؛ کوششـی درسـتی بـه آن اشـاره کـرده پردخته تجـدّد در ایـران»، کـه آجودانـی به کـه امیـد اسـت مـورد توجّــه اهـل انصـاف قـرار گیـرد. زیست. (پاورقی از ما است.) بالاترین مرجع شیعه که آن زمان در نجف می 94 مفروض: فرضی، احتمالی. 95 پرانتز از آجودانی است. 96 ترین. اعدل: عادل 97 .۳۳۶ آجودانی 98
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2