91 | عبدالبهاء و نهضت روشنفکری ایران * فریدون وهمن مداران اثـر را منشـوری بـرای حقـوق و وظایـف دولـت و ملّــت و سیاسـت تـوان در همیـن بـرآورد را می 145 و وظایـف هـر طبقـه از مـردم دانسـت. ی دیگـر نیـز داشـت. مضامیـن ایـن سـه رسـاله نـه تنهـا مـورد دو رسـاله مـورد بحـث و نقـد پژوهشـگران تاریـخ مشـروطه قـرار نگرفتـه بلکـه در میـان نیامـده اسـت. هـا و مقـالات ایشـان اسـمی هـم از آن به کتاب بهائیان و ازلیان در جنبش مشروطه ی مشــروطه هــای اغلــب روایــات دوره کــه گفتیــم، از ویژگی چنان کــه بــه زبــان فارســی چــه در ایــران یــا خــارج از ایــران ویــژه آثاری -به شــود- پنهــان داشــتن هویّــت بابی/بهائــی رهبــران مشــروطه نشــر می کاری کـه بخـش مهمّــی از تاریـخ روشـنفکری ایـران اسـت. از ایـن پنهـان ایـران را بـه تاریکـی و فراموشـی کشـانده اسـت در بخـش یازدهـم همیـن ایــم. شــگفتا کــه در دوران فصــل بــا تفصیــل بیشــتری گفتگــو کرده خواهی، ایـن مسـتبدین و عامـان سـرکوب بودنـد کـه مبـارزات مشـروطه طــور مطلــق بــه بابــی بــودن متّهــم خواهان و روشــنفکران را به مشــروطه کــه ســیّد جمــال واعــظ اصفهانــی در ســاختند. بــرای مثــال هنگامی می ش. در مسجدشـاه طهـران بـا سـخنانی آتشـین ۱۲۳۴/. م ۱۹۰۵ زمسـتان مشـغول وعـظ بـود سـیّد ابوالقاسـم امـام جمعـه طهـران بـا فریـاد و خشـم سـاخت و از منبـر پاییـن کشـید. همیـن او را بـه «بابـی» بـودن متّهـم می امــر ســبب شــد ناراضیــان مذهبــی مســجد را تــرک کننــد و در حــرم ش. 1285 م./تیــر 190۶ در ژوئــن 146 عبدالعظیم بســت نشــینند. شــاه طلبـان را دسـتگیر کـرد و بـه اتّهـام «بابـی» بـودن بـه کلات دولـت اصلاح هــا ی بابی خواهان را در قــم توطئــه و تحصّــن مشــروطه 147 تبعیــد نمــود .۱۰۰ رساله عبدالبهاء، 145 ،۱. )، ج 13۶2 ، (تهران: انتشـارات جاویـدانرهبـران مشـروطه ابراهیـم صفائی، 146 ؛)رهبـران مشـروطه (از ایـن پـس: ابراهیـم صفائـی، 322-23 Bayat, Iran’s First Revolution. 111. (تهـران: نشـر تاریـخ واقعـات اتفاقیّــه در روزگار محمّدمهـدی شـریفکاشـانی، 147
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2