93 | عبدالبهاء و نهضت روشنفکری ایران * فریدون وهمن دیـد و مـردم عمومـا حتّــی هـر روشـنفکر تفاوتـی بیـن بابـی و بهائـی نمی دانسـتند. و نوگرایـی را بابـی می هـا اشـاره تاریخ بـردن نـام ازلیـان در برخـی از آنجاکـه تاکنـون فقـط به ی تاریخـی ایـنگـروه آگاهـی دارد در اینجـا شـده وکمتـر کسـی از پیشـینه بحـث خـود آوریـم و سـپس به ای در ایـن زمینـه می اختصـار تاریخچـه به گردیـم. در مـورد شـرکت ازلیـان و بهائیـان در نهضـت مشـروطه بـاز می ی تاریخی ازلیان نگاهی به سابقه بایــد دورانــی پرحادثــه در 154 های تبعیــد بابیــان را در ادرنــه ســال ی منابـع بهائـی، آنچـه در ادرنـه نوشـته تاریـخ نهضـت جدیـد دانسـت. به گذشــت و ســال از عمــرش نمی رخ داد نهضتــی را کــه بیــش از بیست تاریــخ کوتاهــش سراســر آزار و کشــتار و تبعیــد بــود تــا ریشــه بــه لــرزه ایـن واقعـه اختلافـی در مـورد رهبـری نهضـت بـاب بیـن بهاءاللّــه 155 آورد. تـر او میـرزا یحیـی (صبـح ازل) (تولّــد، طهـران و بـرادر پـدری وکوچک ش.) بــود. ۱۲۷۱/. م ۱۹۱۲ ش.-وفــات قبــرس ۱۲۱۰/. م ۱۸۳۱ بـر اسـاس تواریـخ بابـی و بهائـی، بـابکـه در زنـدان ماکـو و چهریـق زمـان بیـش از دیـد میـرزا یحیـی راکـه آن پایـان زندگـی خـود را نزدیـک می زمـان عنـوان وصـی خـود انتخـاب کـرد. بـاب هم سـال نداشـت به هیجده پرداخـت درکتـاب دینـی خـود «بیـان»کـه در همـان زنـدان بـه نـگارش آن تـر بشـارت داد ظهـوری والاتـر و مهم در مـوارد متعـدّد پیـروان خـود را به کـه خداونـد او را ظاهـر خواهـد اللّــه» (آن و از او بـا عنـوان «مَــن یظهُره بـرد. سـاخت) نـام ش.، پیـش از تبعیـد بهاءاللّــه و همراهـان از ۱۲۴۲/. م ۱۸۶۳ در سـال پاشـا بغـداد بـه اسـتانبول (و سـپس ادرنـه و عـکّا)، بهاءاللّــه در بـاغ نجیب ش. ۱۲۴۷ مرداد ۱۱ تا ۱۲۴۲ آذر ۲۱/. م ۱۸۶۸ اوت ۲ تا ۱۸۶۳ دسامبر ۱۲ 154 155 Shoghi Effendi. God Passes Passes By, (Wilmette, III.: Baha’i Publishing Trust 1974), 163.
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2