335 رق هرهاط ّ ز ادنارب :نیعلاة باجح ۀدن ساخت، هرچند که هرگز چنین بود که وی را واجد شرایط یک مجتهد می 18˝. مرسوم نبود که به زن اجازۀ اجتهاد بدهند ˝ مجوّزی دریافت نداشت، زیرا دهد حدّ اقلّ سیّد کاظم رشتی، و شاید شواهدی در دست است که نشان می 19 دانستند. پدرش، ملّا صالح، وی را برای احراز این مقام مناسب می العین تصمیم گرفت شوهر و فرزندان خود قرّه ، با وخامت زندگی زناشویی را ترک کند و به عتبات باز گردد. پدرش ظاهراً نتوانست وی را از این سفر باز دارد. دختر دیگرش، مرضیّه، با پسر ملّا عبدالوهاب، یکی از ارکان رسید که ملّا نظر نمی سرشناس شیخیّه در قزوین ازدواج کرده بود، و ظاهراً به بود. ترش به طرفداران شیخیّه موافق می صالح با حملات علنی برادر بزرگ بدینترتیب فاطمه به توصیه و مساعدت عموی خود، ملّا علی، تصمیم گرفت 20 که به حلقۀ شیخیّه در کربلا باز بپیوندد. به اتّفاق ۱۲۶۰/۱۸۴۴ یا اوایل 12۵9/18۴3 سرانجام در اواخر سال همکاری بعدی او با ملّا 21 خواهرش مرضیّه به سوی عتبات رهسپار شد. نماید که او در انتظار حسین و یارانش، و نیز نظریّات بعدی خودش تأیید می درستی معلوم به 22 ای آخر الزّمانی با ظهور مهدوی بوده است. نوعی واقعه نیست که قزوین را بعد از مرگ سیّد کاظم رشتی ترک کرد و یا در واقع از آن در اوّل ظهور ˝ نویسد آ گاه بود. در رسالۀخود در پاسخ ملّا جواد ولیانی می محض آنکه امر این بزرگوار [سیّد علی محمّد باب] بنده در قزوین بودم. به قیّوم این امر را استماع نمودم قبل از آنکه تفسیر مبارک و صحیفۀ مکنونه [ تواند چنین امری هنگامی می 23˝. ] را زیارت نمایم تصدیق نمودمالاسماء قابل توجیه باشد که فرض کنیم او در قزوین، احتمالا ًاز طریق شوهر خواهر .3۴۵ ، تاریخ سمندر 18 MacEion, The Messi� های دیگری از زنان مجتهده در قرن نوزدهم ن.ک. به برای نمونه 1۹ برای نظریات شیخیه در بارۀ زنان ن.ک. به ..ah 215 Gobineau, Trois ans en Asie, vol. 2, 49. .3۴۴ تاریخ سمندر 20 .)313 ، ظهورالحق، شوهر خواهرش (قزوینی احتمالاً به همراه ملّا محمّد علی 21 العین سیّد باب را شود که در آن قرّة نقل می ˝ رؤیای صادقه ˝ ) یک 29۵( تذکرة الوفا در 22 کند. این نمونۀ دیگری است از نحوۀ قبل از اظهار امرش در عالم رؤیا ملاقات می به آمیز جهت تثبیت انتظار ظهور منجی یا حتّی اشاره بکارگیری تعبیر رؤیاهای مکاشفه هویّت او. .۴99 -۵00 ،1 ، ضمیمۀ ظهورالحق 23
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2