343 رق هرهاط ّ ز ادنارب :نیعلاة باجح ۀدن ای از چهره در مجلسی از پیروان باب بود. چنین حرکتی، حتّی برای پاره کفرآمیزتر از برداشتن نقاب، 54 بابیان ساکن عتبات نیز مطلقاً قابل قبول نبود. امّا این باور او بود، که واجبات اسلامی از جمله نماز روزانه باید کلّاً ملغی گردد، زیرا دوران فترت قبل از ظهور دور جدید فرا رسیده است. این تعبیر از مفهوم فترت (زمانی بین ظهور دو پیامبر) در یک شرایط نوین تاریخی العین از عصر خود، نه به عنوان دورانی از زوال احکام متضمّن تفسیر قرّة شرعیّه بود، بلکه به عنوان عصر گذری مشتاقانه به جانب انفصال نهایی [از مانند یکتاپرستان قبل از اسلام در جزیرةالعرب بود. به شریعت پیشین] می العین نیز رسالت خود و سایر بابیان اوّلیّه را به عنوان نوعی (یعنی حُنَفا)، قرّة نمود. بدین ترتیب نقض حدود شرعی و پیشروان و بیداران معنوی تلقّی می گیری لازم از قواعد متداول جامعه، به منظور درک علائم عبادی نوعی فاصله بایستی نه با ظهور نوین بود. یک چنین ایمان راسخی به ظهور جدید می عبادات و تکالیف شرعی، بلکه با تلاش معنوی همراه با دلیل حکمت گردید. عقلایی حاصل می انگیزی در زمانی که هر نوع نقض قوانین انتشار یک چنین تعالیم بحث ویژه برای یک زن بسیار شد، به ها روبرو می ترین مخالفت اسلامی با قوی العین نخستین زن ایرانی در دوران جدید بود که به ابتکار خطرناک بود. قرّة اش از رفع حجاب از چهره حمایت نمود و خود، و به خاطر تحقیقات فکری تابید. الزاماً جایگاه پستی که جامعه در آن زمان برای زنان قائل بود را بر نمی هایی که متعارفاً به روی زنان بسته بود برای جمع چالش او با مردان در حوزه این بانوان 55 ای قوی داشت، کوچکی از زنان که در اطراف او بودند جاذبه العین و الهام از کلام و رفتار او ظاهراً به نوعی تحت تأثیر شخصیّت قرّة های آ گاهی فمینیستی نوظهور ولی بومی رسیده بودند. این زنان با پیشینه شان در جنبش اجتماعی مختلف بعدها جملگی به خاطر تعهّد و مسئولیت الضّحی، بابی شهرت و اعتباری پیدا کردند. خورشید بیگم ملقّب به شمس العین هر دو و مرضیه یکی از خواهران قرّة 56 همسر میرزا محمّد علی نهری شد، امّا در جمع مؤمنین بدون حجاب ظاهر می ˝ العین کند که قرّة تصریح می 109 ، بغدادی 54 ˝. گفت در جمع غیرمؤمنین از پشت پرده سخن می زنان ˝ ) که آنان را 81 (ص تاریخ سمندر ؛ مقایسه شود با 1۶2 ،۲ . ج لمحات الوردی، 55 نامد. می ˝ همراه .برای شرح حال او ن.ک. به فصل سوّم این کتاب: ساختار جامعۀبابی 56
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2