باب و جامعۀ بابی ایران 402 31 باصابع القدرة و الاقتدار 32 حقّ جلّ جلاله از برای ظهور جواهر معانی از معدن انسانی آمده گیری آیین تازه از باب تا بهاءاللّه: نگاهی به فرآیند شکل کرد، چنانچه پیشتر گفته شد، در زمانی که بهاءاللّه بغداد را ترک می ادّعای خود را مبنی بر اینکه وی موعود بیان است به شماری از بابیان اعلام های آيين جديد آشنا کرد و همزمان ايشان را با سه تعليم بنيادين از آموزه ساخت: یکی آنکه سیف در این ظهور مرتفع است و آخر قبل از الف [هزار] سنه هر نفسی ادّعا نماید باطل است و سنه سنهی کامل است تفسیر و تأویل در این فقره حرام است و ثالث حقّ [جلّ] جلاله در آن حین 33 بر کلّ اشیاء به کلّ اسماء تجلّی فرمود. در این سخن، چند مطلب اساسی نهفته است که در اینجا به سه تا از کنيم: مسئله موعودگرایی و وقوع ظهور مظهر جدید، مسئله ها اشاره می آن نجاست و ناپاکی و مسئله خشونت به نام خدا. الف - مسئله موعودگرایی مسلمانان بر این باورند که پیامبر اسلام آخرین پیامبر است تا روز قیامت. در عين حال نيز اعتقاد بر آن است که روزی منجی (مَهدی) از سوی خداوند بر پا خواهد خاست. شیعیان اعتقاد به غیبتِ بیش از هزارسالۀ امام دوازدهم کشند. باب محمّد بن حسن العسکری دارند که هر آن انتظار ظهورش را می خود را موعود اسلام خواند و در عین حال تأ کید بر آن داشت بیان فارسی در دیگری ظاهر خواهد شد. ˝ مظهر ˝ ، که پس از او و در آیندۀ بسیار نزدیک گمان مکنید که برای شما احکام نازل کردیم. بلکه ˝ : . مضمون ۵ بند کتاب اقدس 31 (به نقل از ˝. ای را که مهر شده بود به انگشتان قدرت و اقتدار الهی گشودیم مُهر باده م، 1997 ، هفهايمتقريرات درباره کتاب مستطالب اقدس اشراق خاوری، عبدالحميد. .2۵ .۱۰ ، لوح شيخ 32 .۶۴ ،8 . ج مائده آسمانی مندرج در اشراق خاوری، عبدالحميد. 33
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2