باب و جامعۀ بابی ایران 404 اگر چه در موارد بسیار اندک اشاره نموده که در آینده فرستادگان دیگری از سوی خداوند خواهند آمد، امّا هیچ ذکری درباره شرایط ظهور آنان نکرده است. در آثار او ترغيب و تشویقی هم به انتظار موعود نشده. بر عکس، در های گذشته با موارد بیشماری، نوید داده که تمامی انتظارات و پیشگویی ظهور او به وقوع پیوسته و دوران انتظار پايان يافته. همانطور که در بالا گفته شد، تأ کید وی بر آن است که دستکم هزار سال خواهد گذشت تا شخص دیگری از سوی خداوند ظاهر شود. و با اعلام این اصل، مسئله موعودگرایی را عملاً پایانیافته خوانده است. با صراحتی بیسابقه در تاريخ اديان به مؤمنان شود که منتظر منجی و موعود نباشید، بلکه دست به کار شوید و گفته می مسؤولیّت بپذیرید، با ذهنيّتی باز به مشکلات روز بپردازيد و دنیا را اصلاح نماييد. در این راستا بهاءاللّه دوران نبوّت و رسالت را خاتمه یافته اعلام 35 دهد. را می ˝ ظهور عقل ˝ نوع بشر و ˝ عصر بلوغ ˝ و نوید فرارسیدن 34 کند می های دیگر ب - مسئلۀ نجاست و ناپاک انگاشتن پیروان آیین در بین هندوها، زرتشتیان، یهودیان و شیعیان اعتقاد بر آن است که باشند که اين نوع نجاست شرعی کاملاً جدا دیگران دارای ناپاکی ذاتی می از مسئله نظافت است. هر مؤمنی که با انسانی یا چیزی نجس برخورد کند بایستی با بجای آوردن آداب و رسوم مخصوصی، پاکی خود را دوباره به می دست آورد. علمای اسلام، و به ویژه فقيهان شیعه که بیشتر از دیگران برای های فراوانی را در این ها و رساله اند، کتاب اهمّیّت قائل ˝ نجاست ˝ مطلب اند. زمینه و در تعیین شرایط جزئی و کلّی پاکی و ناپاکی نوشته های فقه ها و آموزه باب هم در این مورد سخن گفته و از الفاظ و واژه با برداشت نويينی ˝ نجاست ˝ سنّتی شیعه استفاده نموده است امّا با مسئله ˝ مؤمن ˝ ها باب عوامل رفع نجاست و از جمله آن بيان فارسی روبرو شده. در کند که هر چه از دست غير مؤمن و تأ کيد می 36 شمارد. را بر می ˝ کتاب اللّه ˝ و .293 مجموعه اشراقات ؛1۶8،84 ، بندلوح شيخ ن.ک. به 34 .12۵ ، ، چاپ مصرمجموعه الواح مبارکه ؛ لوح سلمان مندرج در 189 بند کتاب اقدس 35 المُطهِّرات أنواع و هی النّار و الهواء ثمّ الماء والتّراب ثمّ كتاب اللّه ثمّ ˝ : گويد باب می 36 النقطة و آثارها ثمّ ما قد ذ ُكِرَ اللّهُ علیه ستّة و ستّین مرةً و ما یجفّفه الشّمس و ما یتبدّل کینونیته ثمّ كلّ مَن یدخُل فی ذلك الّدین فإذا یطهّر و كلّ ما نُسب إلیه ثمّ ما نزل مِن أیدی غیر أهل ذلك الدین إلی أیدی أهل الدّین فإنّ قطعَ النّسبة عنهم و إثباتَ النسبة إلیهم
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2