405 یئاهب تناید هب یباب نییآ زا گردد. روشن است که باب با اين به دست مؤمن برسد، بلافاصله پاک می نمايد، زیرا نجاست فقط در زمانی معنی سخن عملاً حکم نجاست را لغو می خود را از دست دهد. ولی به گفته ˝ پاکی ˝ دارد که بیم آن باشد که مؤمنی باب، همان که دست مؤمنی به نجسی بخورد آن نجس است که پاک می شود. از این رو دیگر نیازی به آداب ویژه در رفتار گردد نه پاک که نجس می 37 با غير مؤمنان نیست. هر چند باب مسئله نجاست را عملاً حلّ نموده، امّا در هر صورت اين را هنوز در چارچوب اصطلاحات و ذهنیّت فقه شیعی بیان کرده است. نظریّه امّا بهاءاللّه گامی فراتر برداشته و مسئله ناپاکی و نجاست را شفاف و با کمال دارد. با اشاره به همان بیان نقل شده در بالا که نور صراحت از میان برمی گوید: خداوند در تمام خلقت جلوه پیدا کرده، می و کذالک رفع اللّه حکم دون الطّهارة عن کلّ الاشیاء و عن ملل اخری موهبة من اللّه انّه لهو الغفور الکریم قد انغمست الاشیاء فی 38 بحر الطّهارة فی اوّل الرّضوان ج - مسئلۀ جهاد و خشونت به نام دین آموزۀ مهمّ دیگر بهاءاللّه از میان برداشتن حکم جهاد، یعنی منع خشونت به نام دین است. همانطور که پيشتر گفته شد، مطابق روایات شیعی، قائم پیش از این که مردم را نجات دهد، با شمشيری برّان به گرفتن انتقام از جای مطابق این روایات منتظرین، به 39 مخالفین خویش بر خواهد خاست. رهبری معنوی، موعود را در قامت فرمانده نیروی نظامی که برای سرکوب و بینند. خونریزی آمده می ، باب چهاردهم از واحد پانزدهم؛ نيز ن.ک. به باب هفتم از واحد بيان فارسی .˝. یطهّره پنجم. ، باب دوم از واحد ششمبيان فارسی 37 های ديگر . مضمون: خداوند حکم نجاست را از همه چیز و از ملّت 7۵ ، بندکتاب اقدس 38 برداشته ... همه چيز در دریای پاکی فرو رفته است. [مضمون: خداوند محمّد را با رحمت ˝.ً بعث اللّه محمّداً رحمةً و يبعث القائم نَقْمة ˝ 39 ،کتاب الرجعة فرستاد و قائم را با خشم و کينه خواهد فرستاد.] شيخ احمد الأحسائی, [کار او به ˝.ً ليس شأنه إلاّ القتل و لا يستتيب أحدا ˝ ۱۶۶ )1993 الدار العالمية، (بيروت .100 ، جز کشتن نخواهد بود و از کسی طلب توبه نخواهد کرد.] همانجا
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2