409 یئاهب تناید هب یباب نییآ زا ˝ سکولار ˝ ها برای حکومت هیچ یک از این گروه 50 فقها باید حکومت کنند. های خود به محمّدشاه غير دينی مشروعيّتی قايل نبود. ولی باب در نامه ملک ˝ قاجار بارها نوشت که به عنوان امام یا نماینده امام، هیچ تمایل به 51 خواهد. ندارد و مقامی که مانند علما فتوا صادر کند هم نمی ˝ دنیوی و اخروی پذیری، تخت سلطنت بر تو باد و ما را به گوید اگر ادّعای مرا نمی به او می خواهد که مطیع او نکته اینجاست که باب نه از شاه می 52 حال خود واگذار. باشد و نه معتقد است که اگر شاه پيام باب را ردّ کند بايد او را از تخت سلطنت خلع کرد. در این راستا يعنی در رابطه با مسئله جهاد و حکم شاه و علما، نگاهی به زیسته فتوای جنگ یکی از روحانیون با نفوذ که تقریباً همزمان با باب می م.) با 1826 (متوفّی ˝ مجاهد ˝ جالب است: سیّد محمّد اصفهانی ملقّب به سازی برای از دست دادن بخش صدور فتوا درباره جهاد، نقش سرنوشت بزرگی از ایران ایفا کرد. سیّد مجاهد فتوا به جنگ با روسیه داد و بر خلاف میل شاهزاده عبّاس میرزا و خود فتحعلی شاه قاجار و بر خلاف خواست ها که مایل به جنگ مجدّد با ایران نبودند، ایران را به جنگ وادار کرد. روس به گفته یکی از مورّخان دربار قاجار: زمام رفع این فتنۀ عظمی از دست تصرّف پادشاه دانش آ گاه به اسلام بدر رفت و کار مُلک به کفّ گروهی بیکفایت در افتاد، عوامّ کالانعام را کار به جائی رسید که احکام علما را بر اوامر سلطان ایران رجحان دادند و گوش جان و دل بر طاعت و اطاعت مجتهدین نهادند و کمر همّت بر جهاد بستند و بر در ارباب اجتهاد نشستند ... در همه ایران کار چنان شد که اگر حضرت خاقان صاحبقران بر رأی علما انکار کند، اهالی ایران سلطانی برانگیزند و به مخالفت ،نشر نی، چاپ های دولت در فقه شيعه نظريه برای آ گاهی بيشتر ن.ک. به کديور، محسن. 50 .)1377 ، همانجا، تهرانحکومت ولائی)، و 1378 چهارم، (تهران نامه باب به محمد شاه، ˝. ما اراد ملک الدنيا ولا الآخرة و لا حکم الفتوا مثل العلماء ˝ 51 .103 عهد اعلیافنان، ما اريد ان آخُذَ منك قدر خردل ولا استقرّ على مقعدك فَإِن لم تتّبعني لك ما ملكتَ ولي ˝ 52 .3۵۴ ، عهد اعلی نامه به محمّد شاه از چهريق، در افنان، ˝ ارض امنٍ مبين
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2