باب و جامعۀ بابی ایران 412 بهترین همه چیز ˝ در ایران دوران باب اعتقاد بر آن بوده که مردم موظّفند که بیان فارسی باب در 59˝ را با نهایت تملّق و تضرّع به روحانیون هدیه کنند. دهد که همانند عصر رسول در ابتدای اسلام، هرگاه به پیروان خود دستور می نظيری پیدا شود، به مظهر خدا (یعنی محمّد یا خود باب) بها و بی اشیاء گران کند باب به صورت نمادین توجّه را از علما به خود جلب می 60 گیرد. تعلّق می کتاب شود. امّا بهاءاللّه در و مقام آنان به عنوان نماینده امام را منکر می نظير به او گوید که این حکم یعنی تعلّق اشیاء بی ) صریحاً می 11۴ (بند اقدس را نسخ کرده است. ها را مورد هدف قرار داد. باب موانع اصلی پیشرفت را تشخیص داده آن ای آیندۀ جامعه را در نظر گرفت. امّا این بهاءاللّه بود که به روش سازنده های وی خطاب به های بهاءاللّه به وضوح و صراحت کامل در نامه آموزه کتاب اقدس و به ویژه در الواح متعدّد که پس از 61 پادشاهان و حکّام وقت ، و سرانجام در آخرین اثر خود، 62 نوشته شده 1880 و 1870 یعنی در دو دهه ، در ظاهر خطاب به شیخ محمّد تقی نجفی اصفهانی 1891 ای که به سال نامه او ˝ وصيّت ˝ توان آن را و در واقع خطاب به شاه ایران، بيان شده است و می برای آيندگان دانست. افکار و تعالیم بهاءاللّه در این مرحله بکلّی با افکار روشنفکران معاصر او تفاوت دارد. از جمله صلح عمومی، تشویق به معاشرت آزادانه بین پیروان همه ادیان، برابری حقوق زن و مرد، تأ کید بر تربیت و تحصیل دختران و پسران، تمجيد از آزادی، تشکیل مجالسشور و جمهوريّت، تقدیر از روزنامه آزاد، تمجيد از پيشرفت علوم و صنایع غرب و تأ کيد بر ارزش والای هنر و موسیقی، تمجید از خردگرایی و سرانجام نويد فرارسيدن بلوغ نوع بشر. .۵ ،۵۹ ،)1380 ، به کوشش ميرزا صالح، (تهرانخاطرات شيخ ابراهيم زنجانی 59 باب ششم از واحد پنجم 60 .)2017 ، (بيروتنداء القلم الاعلی منتشر شده در مجموعۀ 61 منتشر شده در مجموعه. 62
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2