باب و جامعۀ بابی ایران 418 حجّت محمّد قرآن بود، بزرگترین برهان باب نیز آیات او است. او از میان الأسماء)، را به نحوی متمایز (اشاره به قیّوم 8˝ تفسیر مبارک ˝ آثار باب وی خطاب به 9 کند. گزیند و اغلب در نوشتجات خود به آن استناد می برمی مگر ˝ : پرسد مخالفان شیخیِ باب، بدون آنکه انتظار جواب داشته باشد، می اللّه (محمّد) غير اين سخنى داشتند که بيان تازه آورده که منکرين رسول 10˝؟ موافق با قواعد ما نيست حجّته ˝ و ˝ اللّه العلیٰ نفس ˝ طاهره با مدح و ثنای باب به عنوان مظهر کند که ای خطاب به یکی از علمای شیعه، مؤکّداً بیان می در رساله ˝ الکبریٰ ،باب ،11 حجّتخداوند قادر است که هر یک از بندگان خود را به عنوان لَنْ تَجِدَ لِسُنّةِ ˝ خود مبعوث فرماید. با استناد به عبارت قرآنی رسول ّ، یا نبی (ترجمۀ مضمون: در سنّت خداوند تغييرى نخواهى يافت) (قرآن ˝ ٱللّهِ تَبْدِيلًا کند که سنّت اعظم الهی این بوده )، وی تأ کید می ۴۸:۲۳ ،3۵:۴3 ،33:۶2 است که در هر عصری مظهر ظهور جدیدی را مبعوث فرماید، و به این ترتیب کند که خداوند نه تنها رسول جدیدی را در هیکل باب تلویحاً بیان می برانگیخته، بلکه در آینده نیز پیوسته فرستادگان خود را روانه خواهد کرد. گوید که برای آنان که چشمی برای دیدن پس از آن طاهره به شیوۀ گیرایی می دهد که این بیان نشان می 12 نیست. باب یا رسول ،ّنبی دارند هیچ تفاوتی بین طاهره، و احتمالاً برخی افراد دیگر از جرگۀ پیروان اوّلیّۀ باب، کمی پس از محمّد شیرازی ، سیّد علی ˝ باب ˝ امر باب دریافتند که با اتّخاذ عنوان اعلان معرّفی کرده است؛ در ˝ بابِ امام غائب ˝ تنها در ظاهرِ امر خود را به عنوان 380 ،3 ّ، جلدظهور الحق کتاب فاضل مازندرانی، 8 الأسماء تفسیری است بر سورۀ یوسف به قلم باب، که در سراسر دوران اوّلیّۀ نهضت قیّوم 9 شود که طاهره آن را به فارسی هم ترجمه شد. گفته می بابی به نام قرآن بابیان شناخته می الأسماء که طاهره در آثار خود نقل قول کرده هایی از عبارات قیّوم کرده است. برای نمونه . همچنین 383 ،378 ،3 ّ، جلدظهور الحق کتاباست مراجعه کنید به فاضل مازندرانی، را هم، که یکی دیگر از آثار اوّلیّۀ باب است که ˝ صحیفۀ مخزونه ˝ شود که طاهره گفته می کند، به فارسی ترجمه کرده است. مراجعه کنید به الأسماء به آن اشاره می در قیّوم (دانداس، اونتاریو: مؤسّسۀ مطالعات بهائی به حضرت باب اللّه محمّدحسینی، نصرت .7۵۴ ،)199۵ ، زبان فارسی .382 ،3 ّ، جلدظهور الحق کتاب فاضل مازندرانی، 10 اصطلاحی چندوجهی که در منابع شیعی (از جمله منابع شیخیّه) در آنِ واحد به رسولان، 11 شود. انبیاء، امامان، ابواب اربعه، و علما اطلاق می .۵۳۷ ، حضرت طاهره محمّدحسینی، 12
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2