آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ١٠٨ ﺳﺎل ۷۸ �� ﺎ رﻓﺖ ﻣﻦ زﻧﺪان ﺑﻮدم . ﺧ � ﺸﺎن از دﻧ � ف ﮐﻪ ا ﮐﻪ ﺷﺪ زﻣﺎی ﺪ. ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ � ی ﺑﻮد ﮐﻪ آﻧﺠﺎ بﻪ ﻣﻦ رﺳ ب ﻫﺎی � ﻦ ﺧ �� ﻧﺎراﺣﺖ ﺷﺪم، ﺟﺰء بﺪﺗ ت ﻓﺮﺳﺘﺎدم بﻪ ﺧﺎﻧﻮادە ﺴﻠﯿی � ﺎم � ﭘ اش. در ﻓﻠﺴﻔﻪ ب � ﺎ � ی ﺳ ب ، ﻌﺪ از ﻓﺎرای اﺑﻦ ﺳی � ﮕﺮان � ﻨﺎ و ﻣﻼﺻﺪرا وﺳﻬﺮوردی و د ﻢ اﯾﻦ ﻧﻈﺮ ﺧ �� ﺗﻮاﻧﻢ بﮕ �� اﺳﺖ. � ﻣﻬ � اﻣﺎ ﻣﺮﺣﻮم آﻗﺎی ﺣﺎﺋﺮی ﯾﺰدی ﻫﯿﭻ اﺛﺮ ﻓﻘ ﮏ اﺛﺮ � ای ﻧﺪارﻧﺪ. اﻟﺒﺘﻪ � ﺸﻪ بﻪ ﻣﻦ � دارﻧﺪﮐﻪ ﺗﺤﻘﯿﻖ درس اﺳﺘﺎدﺷﺎن ﺑﻮدە و ﻫﻤ � اﺻﻮ ﮔﻔﺖ ﻫﻤﻮارش �� ف ﺧ ﻌی � ! آﻗﺎیﮐﺪﯾﻮر ﻣﻦ اﯾﻨﺠﺎ ﻋﻠﻢ اﺻﻮل را آﺳﻔﺎﻟﺖﮐﺮدم ﮐﺮدم . اﯾﻦ اﺻﻄﻼح ﺮ � اش ﺑﻮد. ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﻋﻤﺮش ﮐﻔﺎف ﻧﺪاد. ﮐﺘﺎب ز ف در ﻌی � ﺎ رﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ. ﺣﺎﻻ اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ﻫﺴﺖ � ﺸﺎن از دﻧ � ﭼﺎپ ﺑﻮد ﮐﻪ ا ش ﮐﺮدﻧﺪ. اﻣﺎ � ﺮات درس اﺳﺘﺎدﺷﺎن را ﻣﻨت �� ﺸﺎن ﺗﻘ � ﻋﻠﻢ اﺻﻮل ا ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻪ در � ﺸﺎن بﻪ ﻋﻨﻮان ﻓﻘ � ﺲ ا � . ف اﺳﺖ � ی آﺛﺎرﺷﺎن ﻫﻤﻪ ﻓﻠﺴ ﺣﻮزە ﻪ ﺷﻨﺎﺧﺘ � ﻫﺎی ﻋﻠﻤ ﻪ ﻫﻢ ﻧﺪارﻧﺪ. � ﺴتﻨﺪ و ﻫﯿﭻ ﮐﺘﺎب ﻓﻘ � ﺷﺪە ﻧ اﻣﺎ ﺣﺴﻦ ﮐﺘﺎب » ﺣکﻤﺖ و ﺣﮑﻮﻣﺖ « ﻪ � اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ از زاو ی ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺠﻪ � ح ﺷﺪە و ﻧت � ﻣﻄ � ﺎ � ﺳ ﻫﻢﮔﺮﻓﺘﻪ . در آﻧﺠﺎ دو ﻧﮑﺘﻪ � ی ﻓﻘ � ی اﺻ � را ذﮐﺮ � ﮐﻨﺪ و آﺧﺮش � ﺪ در ﻓﻘﻪ ﮐﻪ � آ ﻢ ﭼﻪ ﻧﺘﺎﯾﺞ و آﺛﺎری � ﺑیﻨ دارد. ﺖ � ﮐﺘﺎب ﻣﻬﻢ اﺳﺖ. ﻫﯿﭻ ﺟﺎ وﻻ ﺖ ﻇﻠﻤﻪ را � ب دە، وﻻ � ﺟﺎﺋﺮ را بﻪ کﺎر ﻧ ب ﮐﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻫﻤﺎن اﺳﺖ. �� ب دە اﻣﺎ ﻧﺘﺎ � بﻪ کﺎر ﻧ � اﺳﺖ. اﯾﻨﮑﻪ �� ﮏ اﺻﻄﻼح ﺷ � ﺪ � ﺪ � اﯾﻦ اﺻﻄﻼحﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﭘﺮﺳ ﻢ ��� ﮔ اﺳﺖ ﺑﺮای اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻫﻞ ﺳنﺖ، ﺣﮑﻮﻣﺖ �� ﺷ ی ﮐﻪ در ﻃﻮل ﻫﺎی ﻧﺒﻮدﻧﺪ، اﯾﻨﻬﺎ بﺎ ﻫﻤﻪ � ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺳﺎﻟ � ــــﺦ ﺑﻮدە و ﻧﻮﻋﺎ � ﺗﺎر ﺷﺎن ﻣﻤﺎﺷ ﺎت ن ﺑﻮدە و ﻫﻤﻪ آرﻣﺎی � ﻌﻪ از اول ﻧگﺎە بﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻧگﺎ � ﮐﺮدﻧﺪ. اﻣﺎ در ﺷ ی ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻫﺎ، ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻇﻠﻤﻪ و ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺟﻮر ﺣﺴﺎب ﺷﺪە اﺳﺖ. و ﺗﻨﻬﺎ ت را ﻧﺪارد. اﯾﻨﻬﺎ ﻫﻢ ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻞ بﻪ ن ﺧﺼﻠئ ی ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺋﻤﻪ ﺑﻮدە ﮐﻪ ﭼﻨن � ﻪ را اﺳتﺜﻨﺎ � ﻪ ﻫﺴتﻨﺪ، ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻓﻘ � ﺖ ﻓﻘ � وﻻ � ﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ از ذ ﻞ ﻃﺎﻏﻮت