آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ١١٤ اﺟﺎزە � ای بﻪ ﻣﺎ ﻧ ﮑﺮد � ت ام بﻪ ﻣﺮﺣﻮم ﺣﺎﺋﺮی ﯾﺰدی بﺎ رو � دﻫﺪ. ﺿﻤﻦ اﺣ ب ﺸﺎن در ی � ا ﺸﺎ � ﺳﻮاد ﺧﻮاﻧﺪن ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ن بﻪ ﺷﺪت ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻫﺴﺘﻢ. ﺴﻨﺪگﺎن �� ف ﻧ ی ف و در ﺑن � ف و روﺷﻨﻔﮑﺮان ﻋﺮ ف روﺷﻨﻔﮑﺮان دﯾی � ف ﺑﺮ ی در ﺑن � ﺪە � ق د � ﻫﻢ اﯾﻦ بﺪاﺧﻼ � ﻣﻌﺎ بﺎ آﻧﻬﺎ ﻣﺨﺎﻟﻒ � ﺷﻮد. ﻫﺮ وﻗﺖ ﮐ ﺳﺎﻗﻂ � ﺖ ﻋﻠ � اﺳﺖ، اول از ﺣﯿث � اش ﮐﻨﻨﺪ و بﻌﺪ بﺎ او ﻣﻮاﺟﻪ � ت اﺳﺖ. آﻗﺎی ﻋبﺪﷲ ﺟﻮادی ﺷﻮﻧﺪ. اﯾﻦ کﺎر زﺷی ﻫﺮ � آﻣ ﮔﺰ ی � ﺴﺖ. ﺗﻌﺒ � ﻣﺴﺘﻀﻌﻒ ﻓﮑﺮی ﻧ » ض ﺧﺮدﻣﻨﺪی ی ﻣﺴﺘﻀﻌﻒ در آﯾن « ً� کﺎﻣ ﺮد آﻗﺎی ﺟﻮادی � ﺶ از دوازدە ﺳﺎل ﺷﺎ � ﻧﺎدرﺳﺖ اﺳﺖ. ﻣﻦ ﺑ در � آﻣ ی وﻋﺮﻓﺎن ﺑﻮدە � ﻓﻠﺴﻔﻪ و ﺗﻔﺴ � ﺎ � ش ﺳ � ام . بﺎ ﻣ ً ﻣ � اش ﻫﻢکﺎﻣ ام . ﺨﺎﻟﻒ ش ﮐﺮدە � ﻢ را ﻫﻢ ﻣﻨت � ﻧﻘﺪﻫﺎ � ام، اﻣﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺘﻬﻢ ﻧ ب ﮐﻨﻢ ﮐﻪ آدم ی ﺳﻮادی اﺳﺖ. ﻓﻬﻢ � ﻢ. آﻗﺎی ﺟﻮادی آﻣ �� در ﻓﻬﻢ را ﺑپﺬﯾ � � ﺪ ﺗﮑ � ﻣﺎ بﺎ ا ش از � ﺎﺳﺖ ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ. ﻣﻦ � ﻋﺮﻓﺎن و ﻓﻠﺴﻔﻪ و ﻓﻘﻪ و ﺳ ﺗﻮاﻧﻢ بﮕ ﻢ �� ن و ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺷﻬﻮدی و ﻣﺴﺎﺋﻞ از ﻣﺘﻮن دﯾئ � ﺑﺮداﺷﺖ آﻗﺎی ﺟﻮادی آﻣ ﻫﻢ � ت در ﻣﻮرد آﻗﺎی اﺣﻤﺪ آذری ﻗ ﻓﮑﺮی ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ. ﺣی ن ی ﻫﻤن ﻧﻤﺎد ﺟﻨ � ﻃﻮر اﺳﺖ. آذری ﻗ ﺎح راﺳﺖ در اﯾﺮان ﺑﻮد. ﻣﻦ در ﻣﻮرد ﺸﺎن ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﺮدم وﮐﺘﺎب � ا » ﻓﺮاز و ﻓﺮود آذری � ﻗ « ش ﺷﺪە � ﻫﻢ ﻣﻨت اﺳﺖ. در ﺳﺎل ۶۸ ﻗﺎبﻞ ﻣﻨﺎﻗﺸﻪ و � ی ﻧﻮﺷﺖ ﮐﻪ واﻗﻌﺎ ن ﻫﺎی ی � ﺸﺎن ﭼ � ا ﺪ � ﻞ ﺗﻮﺣ � ﺪ در ﻣﻮرد ﺗﻌﻄ � ﻞ ﺗﻮﺣ � ﺪ اﺳﺖ. اﻣﺎ اﯾﻦ بﺤﺚ ﺗﻌﻄ � ﺗﺄﺳﻒ ﺷﺪ ﻧﻈ ﺎر � ﺴ � اﺳﺖ، ﮐﻪ ﺣﺮف � ﺪ ﻋﻤ � ﻞ ﺗﻮﺣ � ﺴﺖ. در ﻣﻮرد ﺗﻌﻄ � ﺮی ﻧ ب ی ف ی ﭼﻨن � ﺮﮐ � ﻫﻢ زدە اﻣﺎ ﺣﺎﻻ ا � ﺎر ﺣﺮف ﻏﻠ � ﺴ � ، ﻫﻢ زدە �� ر ﺸﺎن اﻓﺮاط ﮐﺮدە ﺑﻮد و بﻌﺪ ﻫﻢ � ﻞ ﮔﻔﺖ. ا � ﻢ بﻪ ﭼﻪ دﻟ � ﺪ ﺑبﯿن � ﮔﻔﺖ بﺎ � � ﺪ اﯾﻦ ﺳﻤﺖ و � آ � � ﻓﻬﻤﺪ اﺷتبﺎە ﮐﺮدە و ﻋﺬرﺧﻮا ﮐﻨﺪ و اﺗ � ﻔﺎﻗﺎ ﻫﻤﻔﮑﺮ آﻗﺎی ﺣﺎﺋﺮی � ﺎ � ی از دﻧ � ﯾﺰدی و ﻋﺎﻗبﺖ بﺨ ﺸﺎن ﻣﻄﻠﻊ � رود. ا ﺎ رﻓﺖ. � ش از دﻧ � بﺎ ﭼﻪ ﻋﺎﻗبﺖ ﺧﻮ � ﻧﺒﻮدﻧﺪﮐﻪ آذری ﻗ