آینده‌ی روحانیت

ﺸﻪ � ر ﺪ ﺟﺴﺖ � ــــﺦ پﺪرﺳﺎﻻری بﺎ � ﺖ را در ﺗﺎر � و دﺳﺘگﺎە ﻓﮑﺮی روﺣﺎﻧ � ف ﻓﻘ ی ی ﻗﻮاﻧن ۱۲۹ ﺖ دﯾﻦ بﻪ ﻧﻬﺎد � ع کﺎرﮐﺮدﻫﺎ، در ﻧﻬﺎ � ن ﻧ ی ﺠﺎد ﮐﻨﺪ. بﻪ ﻋﻠﺖ ﻫﻤن � ا � ﮔﺮو ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ �� ﺧ � اﺟﺘﻤﺎ � ﻞ � کﺎری ﺗبﺪ ﺷﻮد. در ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﺪرن و بﻪ ﮋە � و ﺎ � ﺖ را ﻣﺆﺳﺴﺎت � ﺎری از کﺎرﮐﺮدﻫﺎی دﯾﻦ و روﺣﺎﻧ � ﺴ � ﮏ � دﻣﻮﮐﺮاﺗ ﮕﺮی ﺑﺮﻋﻬﺪە ﮔﺮﻓﺘﻪ � ف د ﻧﻬﺎدﻫﺎی ﻣﺪی ً ﺳﮑﻮﻻر و اﻧﺘﺨ � اﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮ ب ﺎی ت ی و ﻧﻬﺎدﻫﺎی ﻣﻨﺘﺨﺐ � ﻫﺴتﻨﺪ ﻣﺜﻞ آﻣﻮزش و ﭘﺮورش، دادﮔﺴ ﻗﺎﻧﻮن ﺐ � روﺣﺎﻧﯿﻮن اﯾﻦ ﻧﻬﺎدﻫﺎ را گﺎە دﺷﻤﻦ و گﺎە رﻗ � ﮔﺬاری. و ﻃبﻌﺎ ت ﮐﺮدە � ﺳنﺖ و ﻧﻔﻮذ ﺧﻮد ﺗﻠ ش از روﺣﺎﻧﯿﻮن ﺗﻼش � ﺠﻪ بﺨ � اﻧﺪ و در ﻧت ﮐﺮدە ﺲ اﯾﻦ ﻧﻬﺎدﻫﺎ ﺷﻮﻧﺪ )اﻣﺜﺎل ﺷﯿﺦ ﻓﻀﻞ � اﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ از ﺗﺄﺳ ﷲ ﻧﻮری در دورە ش � ی ﻣ ﮕﺮ بﺎ ﺣﻀﻮر در درون اﯾﻦ � ش د � ﺖ( و بﺨ � وﻃ ﺪ ﺗﻼش ﮐﺮدە � ﻧﻬﺎدﻫﺎی ﺟﺪ ت ل اﯾﻦ � اﻧﺪ بﻪ ﻧﻔﻮذ و ﻗﺪرت ﺧﻮد در ﮐﻨ ث ﮐﻪ اﻣﺮوز در بﻪ � ﻧﻬﺎدﻫﺎ و کﺎرﮐﺮدﻫﺎی آﻧﻬﺎ ﺗﺪاوم بﺨﺸﻨﺪ )ﻣﺜﻞ ﻧﻘ اﺻﻄﻼح » ﺟﻤﻬﻮری « � بﺎزی � اﺳﻼ ﮐﻨﻨﺪ( . ﻢ ﺟﻮاب ﺳ � ی ﻣﺴﺘﻘ � ﻞ ﮔﻔﺘﻢ ﮐﻪ بﻪ ﻃﻮر ﻏ � اﯾﻦ ﻣﻘﺪﻣﻪ را بﻪ اﯾﻦ دﻟ ال ﺆ ﺎن دﯾﻦ در ﺑﺮﺧﻮرد بﺎ ﺗﻔﺎوت � ﺷﻤﺎﺳﺖ. اﯾﻦ ﮐﻪ ﭼﺮا ﻣﺘﻮﻟ ﻞ � ﻫﺎ، بﺪ ﻫﺎی ﮕﺮی � ﻧﻮ و د � ﺪ � ﻫﺎ اﺣﺴﺎس ﺗﻬﺪ ﺠﻪ ﺑﺮﺧﻮردﺷﺎن بﻪ � ﮐﻨﻨﺪ و در ﻧت ی ات و ﺗﻔﺎوت � ﺗﻐﯿ ﻫﺎ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﺴﺎ ﺧﺸﻦ و ﺧﺼﻤﺎﻧﻪ اﺳﺖ. � کﺎراﻧﻪ و ﭼﻪ ،� ، ﻋﻠ � ﻓﻘﻬﺎ در ﻣﻘﺎبﻞ اﻏﻠﺐ ﻓﺮاﯾﻨﺪﻫﺎی ﺗﺤﻮل اﺟﺘﻤﺎ � �� ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ، ا گ � و ﻓﺮﻫﻨ ﺎ ﮐﻨﺪﮐﺮدن ﺑﻮدە � ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻘﺎوﻣﺖ، ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ و اﻧﺪ. ﻔﺎت ﺟﺎﻣﻌﻪ � ﺮ اﯾﻦ ﺗﻮﺻ � ا ت ﺷﻨﺎﺧی ﺎرە � در ی دﯾﻦ � ی را در ﻧﻈﺮ بﮕ ﻢ، آن � گﺎە ﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ و ﭼﺮا ﺧﺼﻠﺖ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ � ﺗﻮان ﻓﻬﻤ کﺎراﻧﻪ ی دﯾﻦ � ﺑﺮوز � در دﺳﺘگﺎە ﻓﻘ � ﻋﻤﺪﺗﺎ ﮏ ﻧﮑﺘﻪ � . ﮐﻨﺪ ﮕﺮ را ﻫﻢ ب � ی د ﻢ ﺗﺎ �� ﮕ ﺧﻮاﻧﻨﺪگﺎن بﺪاﻧﻨﺪ ﮐﻪ بﺎ ﭼ ﺶ � ﻪ ﭘ ﻓﺮض � ی ﺣﺮﮐﺖ ﻫﺎی ﮐﻨﻢ. و آ ن اﯾﻦ ت ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎی ف ﺣی ﻌی � ﺴتﻨﺪ � ﺖ و ﻓﻘﻪ، ﻣﻘﺪس ﻧ � اﺳﺖﮐﻪ دﺳﺘگﺎە روﺣﺎﻧ ﺎت � اﺻﻮل اﻟﻬ ﻫﯿﭻ � ﺷﻨﺎ ﺎن � ﺪ ﻣ � ﻧﺪارﻧﺪ. بﺎ � ﺎ ﺗﻘﺪ � ع ﻗﺪاﺳﺖ � ﻧ ﻓﻘﻪ - ﻞ ﺷﺪ. ﻫﻤﺎن � ﮏ ﻗﺎ � دﯾﻦ ﺗﻔﮑ � ﺎم اﺻ � ﻓﻘﻬﺎ و ﭘ ﻃﻮرﮐﻪ ب ن ی ﺪ ﺑن � ﺎ