آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ١٣٠ ﺎن ﺳﺎزﻣﺎن � ن و ﻣﻌﻨﻮی و اد ﺟﻨبﺸﻬﺎی دﯾی � د ﺷﺪە و ﻧﻬﺎدﯾﻨﻪ ﺷﺪە ﺗﻤﺎﯾﺰ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪ. بﻪ ﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻢ، ﺑﺮﮔﺮ و � ﺷﻨﺎﺳﺎن دﯾﻦ )از ﺟﻤﻠﻪ دورﮐ ض اﺳﺖ بﻪ ﻇﻠﻢ و ﻓﺴﺎد � ت ا � ش اﻋ � ً در آﻏﺎز ﺟﻨب � ﺖ(، دﯾﻦ ﻣﻌﻤﻮ � اﺳﻤ و رﻧﺞ ، ﻣﺎوراء � ی ﻣﺘﻌﺎ ب آن ﻧهﻀﺖ بﺎ ﺗﻮﺳﻞ بﻪ ﺧﺪای � ﺎﻣ � ﺎ ﭘ � ﮐﻪ ﺷﺎرع ﻌﺖ و ارزش � ﻃﺒ ﺸﺎرت رﺳﺘگﺎری و ر � ﺎ � ﺎم � ﻫﺎی ﻣﻌﻨﻮی، ﭘ � ی ﻫﺎی دﻫﺪ. ﺸﺎرت � اﯾﻦ � �� اﻟﺒﺘﻪ ا ﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ � ب ی بﻪ دﻻ � ﺎﻣ � ﺎن ﭘ � دﻫﻨﺪگﺎن و ﻣﺪﻋ ﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪ � ﺸﮑ � ﺪ ﺧﻮد و � ف ﺟﺪ ی ﻣﻮﻓﻖ بﻪ ﻧﻬﺎدﯾﻨﻪ ﮐﺮدن آﯾن ی � ﺎ ی ﭘ � وان � اﻣﺖ ﻧ ﺷﻮﻧﺪ و ﺑﺮ اﺛﺮ ﺗﻼش ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺎن � و اد � ﺎ � ﻣﺮاﺗﺐ ﻗﺪرت ﺳ �� ﻗﺪ � ﺎ ﮐﺸﺘﻪ � ﺐ، ﻃﺮد � ﺗﺮ رﻗ ﺷﻮﻧﺪ. اﻣﺎ ﻣﻌﺪودی از اﯾﻦ ﻧﻬﻀﺖ ﻫﺎ ﻣ ﺠﺎد ﺟﺎﻣﻌﻪ � ﻮﻓﻖ بﻪ ا � ی وان � ی ﭘ ﻞ و � ﺸﮑ � ــــﺞ بﺎ � ﺷﻮﻧﺪ و بﻪ ﺗﺪر از دﯾﻦ ﻧﻬﺎدﯾﻨﻪ � ن و اﺟﺰاء ﻻزم بﻪ دﺳﺘگﺎە کﺎﻣ ﻦ ﻣبﺎی �� ﺗﮑ � ﺷﺪە، ﻓﺮاﻣ � ﻞ � ن ﺗبﺪ و ﺟﻬﺎی ﺷﻮﻧﺪ. بﻪ ﻪ � ﺑﻮدن اوﻟ � ف و ﻣﺘﻌﺎ ف و ﻓﺮازﻣﯿی رﻏﻢ ادﻋﺎی روﺣﺎی ی ﻫﺮﺷﺎرع ن ، دﯾی � ﻢ ﮐﻪ در ﻓﺮاﯾﻨﺪ ﻧﻬﺎدﯾﻨﻪ ﺷﺪن و ﺗب � ﺑیﻨ ﮏ ﻧ � ن بﻪ ت ﻞ ﮔﺸن � ﺪ ﻬﺎد ، ﻫﻤﻪ � اﺟﺘﻤﺎ ن ﺷﺪە ﺎن زﻣﯿی � ی اد ن ﻫﻢ دارای ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻌی � . اﻧﺪ اﺗﺐ ﻣﺮ � ﻗﺪرت و اﻗﺘﺪار در درون دﺳﺘگﺎە دﯾﻦ ﺷﻮﻧﺪ )اﻣﺜﺎل اﺳﻘﻒ، کﺎردﯾﻨﺎل، ت ، ﺣﺠﺖ پﺎپ، ﺧﺎﺧﺎم، ﻣﻔی ﺖ � اﻻﺳﻼم، و آ ﷲ( و ﻫﻢ بﺎ ﺑﺮﻗﺮاری ﺾ �� ﻼت ﻋ � ﺸﮑ � ت و دوﻟی � ﺎ � ارﺗبﺎط بﺎ دﺳﺘگﺎە اﻗﺘﺪار ﺳ و ﻞ �� ﻃ � ﺠﺎد � اﻗﺘﺼﺎدی ا ف ﺎ ﺟﻬﺎی � � ﮐﻨﻨﺪ. ﻣﻦ ﻫﯿﭻ دﯾﻦ ﻓﺮاﻣﺤ � ای ﻧ ﺷﻨﺎﺳﻢ ﮐﻪ بﺪون ﺗنﺶ وﺟﺪال بﺎ ﻗﺪرت و بﺪون � ﺎن ﻗب � ﻢ و اد � ﺣﺎ � ﺎ � ﻫﺎی ﺳ ﺴﺘﻪ بﺎﺷﺪ � و اﻗﺘﺼﺎدی ﺗﻮا � ﺎ � ﺳﺎزش و ارﺗبﺎط بﺎ ﻗﺪرت ﺳ � ﻧﻮ ﺎبﺪ و ﻧﻬﺎدﯾﻨﻪ ﺷﻮد. در واﻗﻊ، ﺳﻠﺴﻠﻪ � ﺖ � رﺳﻤ ﻣﺮاﺗﺐ ﻓﻘﻬﺎ آن ﻫﻢ ب ﺎ اﯾﻦ دم ﻞ ﺑﺮﺳﺎﺧﺘﻪ �� ﺾ و ﻃ �� و دﺳﺘگﺎە ﻋ ن ە ی � ای اﺳﺖ بﺎ اﻧﮕ ی ﻗﺪرت ی از دﯾﻦ ﺗﻮﺳﻂ ﻋﺪە ب و ﺳﻮدﺟﻮی ﻃﻠی ن ﮐﻪ دﯾﻦ ر ای از ﻧﺨبگﺎی ا ﻞ ﮐﺮدە � ﺗبﺪ � ﺎ � ف ﺑﺮای ﮐﺴﺐ درآﻣﺪ ﻣﺎدی و ﻧﻔﻮذ ﺳ بﻪ دکﺎی اﻧﺪ.