آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ١٣٢ از ﻣﺮدم ﻋﺎدی ﻫﻢ درکﮐﺮدە ن آن را بﺎ زﻧﺪان ﺎن ﻋﻠی � اﻧﺪ، وگﺎە ﺑﻬﺎی ﺑ � و ﺷﻼق ﭘﺮدازﻧﺪ. ت ﺣﺎدث در ﺖ را بﻪ ﺻﻮرت واﻗﻌﯿی � ﺮ اﻣﺮوز وﺟﻮد روﺣﺎﻧ � در واﻗﻊ، ا ی ﺷکﻞ � ﻣﺴ ی ی اﺳﻼم، بﻪ � ﮔ ﮋە � و ﻣﺬﻫﺐ ﻢ و ﺑﺮای آﻧ �� ﻌﻪ، ﺑپﺬﯾ � ﺷ ﻬﺎ بﻪ ﻋﻨﻮان ﻋﺎﻟﻤﺎن و ﻣﻮﻋﻈﻪ �� ﻢ دﻟ � ت ام ﻗﺎﺋﻞ بﺎﺷ � ن اﺣ ﮔﺮان و ﻣﺮاﺟﻊ دﯾئ ﻢ ﮐﻪ � ﺎ ﺗﺼﻮرﮐﻨ � ﻢ � ﺸﻤﺎر � ﻧﺪارد ﮐﻪ آﻧﻬﺎ را ﻣﻘﺪس و ﻣﺼﻮن از اﻧﺘﻘﺎد ﺧﻮاﺳﺖ بﻪ ی ﻧﻬﺎد دﯾﻦ و دﺳﺘگﺎە ﮏ ﺟﺪای � ﺣﻖ، ﻣﻌﻘﻮل و دﻣﻮﮐﺮاﺗ ف ﻣﻐﺎ ﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ بﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎی � ﻓﻘﺎﻫﺖ از ﻧﻬﺎدﻫﺎی دوﻟﺖ � ﺎ ﻧﻮ � ﯾﺮت دارد ﺖ بﺎ دﯾﻦ اﺳﺖ. ﻣﺪت � ﺿﺪ ی و ﺎرآی � ﻫﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺴﺎد و ﻧﺎ ﺖ ﻣﺮدم آﺷکﺎرﺷﺪە اﺳﺖ. � � �� ب در اﯾﺮان ﺑﺮای ا اﺳتبﺪادﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺬﻫی � اﻣﺎ بﻪ ﻧﻈﺮ رﺳﺪﮐﻪ ﻫﻨﻮز بﻪ اﻧﺪازە از د � ﺶ ﻋﻠ � و دا � ﺎ � ف آ � ی کﺎ ﯾﻦ ﺎری � ﺴ � . ﺸﺪە اﺳﺖ � ﺎری ازﮐنﺸﮕﺮان راﯾﺞ � ﺴ � ت ﺎن ﻣﺮدم و ﺣی � در ﻣ از ﻣﺴ ﻠﻤﺎﻧﺎن � ﻫﻨﻮز ﺗﺼﻮر ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ » ﻫﻤﺎﻧﺎ کﻼم ﺧﺪا و � اﺣکﺎم ﻓﻘ ی ﻧﺎپﺬﯾﺮ اﺳﺖ. � ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺗﻐﯿ « ﻪ �� ﮐﻪ ﻧﻈ � در ﺣﺎ ت ی ﻓﻘﻪ ﺳﻨی ﭼﻬﺎر ﻣﻨﺒﻊ � ﺖ � ﻌﺖ بﻪ رﺳﻤ � ش را ﺑﺮای ﻞ، � ﺚ اﺻ � ﺷﻨﺎﺳﺪ: ﻗﺮآن، ﺳنﺖ و اﺣﺎد � ن اﯾﻦ ﻣﻨﺎﺑﻊ را ﺎس و اﺳﺘﺪﻻل، و اﺟﻤﺎع. ﭼﻪ ﮐﺴﺎی � ﻗ ﺧﻮاﻧﻨﺪ، � ﺷﺎ � ﻓﻬﻤﻨﺪ و ﺑﺮ ﺎس و اﺟﻤﺎع � ی و اﺳﺘﺪﻻل و ﻗ � ن ﺟﺮ و بﺤﺚ و ﺗﻔﺴ � ﻪ . � ﺴﺎن ﻣﺬﮐﺮ بﺎ ﻋﻨﻮان ﻓﻘ � ﺴﺎن و اﻟﺒﺘﻪ ا � ﮐﻨﻨﺪ؟ ا ﺴﺎن )ﻣﺮدان( � ف ﺑﺮ ذﻫﻦ ا ﻌﺖ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﺒﺘی � ش ﻦ ﻓﻘﻪ و � ﺲ ﻓﺮاﯾﻨﺪ ﺗﺪو � ن �� ﻂ ﺗﺎر � ث ا � ث وط و ﻣﺤﺪود بﻪ زﻣﺎن و ﻣکﺎن و ﻣﺘﺄﺛﺮ از � و درک ﻣ - ﺶ � ی و ﭘ ﺎی � ﺟﻐﺮاﻓ زﻣﯿﻨﻪ ی ﺳنﺖ ﻫﺎ و ﻋﺮف راﯾﺞ و اﻋﺘﻘﺎدات و ﻓﺮﺿ ﺎت � ف و �� ف ، ﻓﺮاﺗﺎر ، آﺳﻤﺎی � و بﺎورﻫﺎی اﯾﻦ ﻣﺮدان اﺳﺖ و ﻧﻪ ﻓﺮاﯾﻨﺪی اﻟ و ابﺪی اﺳﺖ و ﻧﻪ � ﻌﺖ ﻧﻪ از � ش گ . ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ، اﺣکﺎم ﻓﻘﻪ و � ﻓﺮاﻓﺮﻫﻨ ی ﻧﺎپﺬﯾﺮ. � ﺗﻐﯿ