آینده‌ی روحانیت

ﺸﻪ � ر ﺪ ﺟﺴﺖ � ــــﺦ پﺪرﺳﺎﻻری بﺎ � ﺖ را در ﺗﺎر � و دﺳﺘگﺎە ﻓﮑﺮی روﺣﺎﻧ � ف ﻓﻘ ی ی ﻗﻮاﻧن ۱۳۳ در اﯾﻨﺠﺎ ﻫﯿﭻ ﻓﺮآﯾﻨﺪ ﻣﻘﺪس و ﻓﺮا ن زﻣﯿی ﺴﺎن � ای وﺟﻮد ﻧﺪارد. ﻫﻤﻪ را ا ﻫﺎ ﺴﺎن � اﻧﺠﺎم دادﻧﺪ و ا ﻫﺎ ﻫﻢ ﺟ ﺎﯾﺰ ﺴﺎن � اﻟﺨﻄﺎ ﻫﺴتﻨﺪ. ا ﻂ � ش ا � ﻫﺎ از ﺶ � ﺮ اﯾﻦ ﭘ � ن ﺧﻮد ﻣﺘﺄﺛﺮﻧﺪ. ا �� ن و ﺗﺎر ن و ﻣکﺎی زﻣﺎی ﻓﺮض را ﻗﺒﻮ ﻢ، � ل ﮐﻨ � از آن � ﻢ بﺨﺶ ﻣﻬ � ﺗﻮاﻧ � ی دﯾﻦ � ﭼﻪ را ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺗﻐﯿ ﻨﺎر ﺷﻮد، ﮐ ﮕﺮ دﺳﺘگﺎە � ﻢ. ﻓﻘﻪ ﻫﻢ ﻣﺜﻞ د � بﮕﺬار ﻫﺎی ﻗﺎﻧﻮن ﮔﺬاری اﺳﺖ و ﻓﻘ ﻬﺎ ﻫﻢ � ﺪﻧﻈﺮﮐﻨ � ن ﺗﺠﺪ ی ﺗﻮاﻧﻨﺪ در ﻗﻮاﻧن ی دﻫﻨﺪ. � ﻨﺪ و آﻧﻬﺎ را ﺗﻐﯿ ﺴﺖ. ﻣﻦ اﯾﻦ � ف ﻧ ﺲ ﺑﺮﺧﻼف ادﻋﺎی راﯾﺞ، ﻓﻘﻪ آﺳﻤﺎی � اﺳﺘﺪﻻل ا از ر � ﺪ ﻣﺆﻣﻨﺎن � د ﮏ � ﺎ � � ﮏ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻋﻠﻮم اﺟﺘﻤﺎ � ﻢ. وﮔﺮﻧﻪ �� ﮔ ــــﺦ � ﺗﺎر ﺮ بﻪ ﺟﻨبﻪ � دان ا ن دﯾﻦ اﻋﺘﻘﺎدی ﻧﺪاﺷﺘﻪ ن و آﺳﻤﺎی ﺎی � و وﺣ � ی اﻟ � ، بﺎﺷﺪ ﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ �� ﺗﻮاﻧﺪ بﮕ ت درک از ﺧ ی اﯾﻨﻬﺎ و ﺣی ﺪا و اﺻﻞ دﯾﻦ ئ از ﻓﺮآوردە وﮐﺘﺎب ﻣﻘﺪس آن ﺟﺰئ ش ی �� ﻫﺎی � اﻧﺪ. اﻣﺎ ﻣﻦ ﻢ ﺣ �� ﮔ ت ی ﻢ بﻪ ﻫﯿﭻ � ﺖ دﯾﻦ، ﻣﺆﻣﻨﺎﻧﻪ ﻧگﺎە ﮐﻨ � ﺮ بﻪ کﻠ � ا � وﺟﻪ ﻧ ﺗﻮا � ﻢ ﺗﻘﺪ � ﻧ ف و دﺳﺘگﺎە ﻓﻘﻪ ﻗﺎﺋﻞ ﺖ، دﺳﺘگﺎە ﻋﻠﻤﺎی دﯾئ � ﺑﺮای دﺳﺘگﺎە روﺣﺎﻧ ﻢ. �� ﺷ ﺶ � ﺑﺮﮔﺮدم بﻪ ﭘﺮﺳﺶ ﺷﻤﺎ. ﺑﺮ اﺳﺎس اﯾﻦ ﭘ ﻓﺮض ﺗﺎ � ﻫﺎ، در ــــﺦ ر � � ت ﺷﺪە � ﺎ کﻤ � ت � ﺸ � ﻂ ﻫﺮ دورە، رواداری ﺑ � ش ا � ﻢ ﮐﻪ گﺎە ﺑﻨﺎ بﻪ � ﺑیﻨ ﺖ � اﺳﺖ. در ﻣﻮرد ﺑﺮﺧﻮرد بﺎ اﻗﻠ ﺪ ﮐﻪ ﻧﺤﻮە � ﺪ د � ن بﺎ ﻫﺎی دﯾی ی ﻣﻨﺎﺳبﺎت و ﺗﻮاﻓﻖ ً ﯾﻬﻮدی � ﮕﺮ ﻣﺜ � ﺎن د � ی وان اد � ی ﮐﻪ ﻓﻘﻬﺎ بﺎ ﭘ ﻫﺎی ﻫﺎ، �� ﻣﺴ ت ﺸی � ﻫﺎ و زر ب ﻫﺎ، ی ﺎ ﻣﺬاﻫﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ درون ﺧﻮد اﺳﻼم � دﯾﻨﺎن اﻧﺠﺎ ﺪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ � م دادﻧﺪ، ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻮدە اﺳﺖ. بﺎ ن و ﻣﻮردی اﻧﺠﺎم �� ی ﺗﺎر ﻢ � ﺣﺎ �� ش ا � ﺪ ﭼﻪ � ﺖ ﺟﺪ � ﻢ ﮐﻪ در ﻫﺮ دورە و در ﻫﺮ وﺿﻌ � داد ﺗﺎ ﺑبﯿن � . ﺷﻮد ً ﻗﺎﻋﺪە � ﻣﺜ ی ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن � ﻪ ﺑﻮدﮐﻪ ﻏ � از ﺗﻮاﻓﻘﺎت اوﻟ �� ﻪ �� ی ﭘﺮداﺧﺖ ﺟ � ﻪ �� ﺎت بﻪ ﻋﻨﻮان ﺟ � ﻣﺎﻟ � ﻧﻮ گ � ﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن زﻧﺪ � دادﻧﺪ ﺗﺎ در ﻣ ﮐﻨﻨﺪ، � ﻗﺮارداد ﮐﻪ بﻪ آﻧﻬﺎ اﺟﺎزە � ﻧﻮ ت ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن در آن ی � داد در ﻣﻤﻠ