آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ١٤٠ ﺻﻮرت، ﻧﺤﻮە ﺖ � ی ﻣﻮاﺟﻬﻪ بﺎ اﻗﻠ ﻫﺎ و ﻫﻤﻪ ی » ﮕﺮی � د « ﻫﺎ و ﻫﺮ ﺖ � ی در روابﻂ بﺎ اﯾﻦ اﻗﻠ � ع ﺗﻐﯿ � ﻧ ﺲ زدن و ب � ﻫﺎ، بﺎ ﺗﺮس و ﻟﺮز و بﺎ ﻪ � ن ﻫﻤﺮاە ت ﺸﻨﺎﺧن � ﺖ � رﺳﻤ ﺷﻮد. از ا � ﯾﻨﺠﺎ ﺧﻮاﻫﻢ وارد ﻣﺴﺌﻠﻪ ی ﺖ � ﺖ در ﺑﺮاﺑﺮ اﻗﻠ � زﻧﺎن ﺷﻮم. ﻣﻘﺎوﻣﺖ روﺣﺎﻧ ﺎ � ب ﻫﺎی ﻣﺬﻫی ﺖ � اﻗﻠ ﻪ � را بﺎ ﺗﻮﺟﻪ بﻪ اﯾﻦ روﺣ � ﻫﺎی ﺟن ی ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ کﺎراﻧﻪ و � ﺗﺮ ﮐﻪ از » ﮕﺮی � د « � ، دارﻧﺪ ﺖ بﺎ زﻧﺎن � ﺪ. اﻣﺎ ﺗﻘﺎبﻞ روﺣﺎﻧ � ﺷﻮد ﻓﻬﻤ ﺎرە � دارد؟ در �� ازﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺴتﻨﺪ ﭼﻪ دﻟ �� ﮐﻪ ﻧ ﻪ ﻣ ی زﻧﺎن ﭼ � ﺸک ﺖ در ﺑﺮاﺑﺮ زﻧﺎن ﺻﻒ � روﺣﺎﻧ � دارﻧﺪ؟ ﭼﺮا دﺳﺘگﺎە ﻓﻘ ی ﮐ آرای ﺮدە اﺳﺖ؟ ﭼﺮا ﻣﺴﺌﻠﻪ ی زن بﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻞ ﺷ � ی ﻣﺮﮐﺰی دﺳﺘگﺎە ﻓﻘﻪ ﺗبﺪ ﺪە اﺳﺖ؟ ف ی ﺗﻤﺎم ﻣﺴﺎﺋﻞ از ﻫﻤن � اﺗﻔﺎﻗﺎ � ش وع � ﺟﺎ از �� ، ﺷﻮد. بﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻫﺮاس ﺖ � ﺴبﺖ بﻪ اﻗﻠ � ﻫﺎ � ﻫﻢ از ﻫﺮاس از زن آﻏﺎز � ﻫﺎی ﺟن ﻮد. ﺷ ﺮ � ا ﺴﺎن بﻪ ﺻﻮرت دوگﺎﻧﻪ � ﻗﺒﻮل ﮐﻨﺪﮐﻪ بﻪ ا � دﺳﺘگﺎە ﻓﻘ ﻫﺎی ﻣﺘبﺎﯾﻦ ﺮ ﺑپﺬﯾﺮد ﮐﻪ بﺎ ﺣﻘﻮق ﻣﺮد و زن بﻪ ﻃﻮر دوگﺎﻧﻪ � ﻧگﺎە ﻧﮑﻨﺪ، و ا � ﺟن ﺶ � ﻒ ﮔﺮا � ﺸﻮد، در اﯾﻦ ﺻﻮرت ﺧﻮاﻫﺪ پﺬﯾﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﻃ � ﻣﻮاﺟﻪ ﻫﺎی ﺖ �� ﻒ ﻫ � و ﻃ � ﺟن ت را ﻫﻢ ﺑپﺬﯾﺮد. وﺣﺸﺖ ﻧﻬﺎد ﻓﻘﻪ و ﻫﺎی ﺟنﺴﯿی ﺖ در ﻫﻤﻪ � روﺣﺎﻧ ی ﮐﺸﻮرﻫﺎ ش از آن اﺳﺖ ﮐﻪ � ی ات ﻧﺎ � از اﯾﻦ ﺗﻐﯿ � ﺳﺎدە و دوگﺎﻧﻪ �� ﻣﺴﺎﺋﻞ را ﺧ ﺎە، � ﺎ ﺳ � ﺪ � ﺎ آن، ﺳﻔ � ﮐﻨﻨﺪ: اﯾﻦ ﻣﺮد ﺎ زن، و اﯾﻦ دوگﺎﻧﻪ � �� از ﺗﻘﺎبﻞ را در درون ﺧﻮد دارد و ﺧ � ﺳﺎزی ﻧﻮ ﺸﺎن آزاردﻫﻨﺪە و اﺿﻄﺮاب � ﺑﺮا آور اﺳﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ دوگﺎﻧﻪ بﻪ ﭼﺎﻟﺶ ﺪە ﺷﻮد. � ﮐﺸ ﺖ � ً آ � ﻣﺜ ن ﷲ ﺧﻤﯿی ﻓﺘﻮا داد ﮐﻪ دو � ﺟن � ﻫﺎ و ﺗﺮاﺟن ﻫﺎ ب ﺪ ﻋﻤﻞ � ﺎ ﺎ زن. پﺬﯾﺮش � ﻔﺸﺎن را روﺷﻦ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺮد ﻫﺴتﻨﺪ � ﮐﻨﻨﺪ و ﺗکﻠ � ﺟﺮا اﯾﻦ ﮐﻪ دوگﺎﻧﻪ ی زن ﺑﻮدن و ﻣﺮد ﺑﻮدن، دوگﺎﻧﻪ اﺳﺖ، ﺑﺮ گ � ای ﺳﺎﺧﺘ ای اﻓﺮاد ﺳنﺖ � �� ا ﮔﺮا اﺿﻄﺮاب ع در اﯾﻦ زﻣﯿﻨﻪ، � آور اﺳﺖ. پﺬﯾﺮش ﺗﻨ