آینده‌ی روحانیت

ﺸﻪ � ر ﺪ ﺟﺴﺖ � ــــﺦ پﺪرﺳﺎﻻری بﺎ � ﺖ را در ﺗﺎر � و دﺳﺘگﺎە ﻓﮑﺮی روﺣﺎﻧ � ف ﻓﻘ ی ی ﻗﻮاﻧن ۱٤۱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ت را ﻫﻢ دﭼﺎر ﻣﺸ ی ﺳﻨی � کﻞ � ن ی ﮐﻨﺪ. اﻧگﺎر آﺳﻤﺎن بﻪ زﻣن اﻓﺘﺪ ﺎ زن! � ﺸﻮد ﮐﻪ ﻓﺮدی ﻣﺮد اﺳﺖ � ﺮ ﻣﻌﻠﻮم � ا ﺖ �� ف ﺗﻔﺎوت ﻫ اﯾﻦ ﻓﺘﻮا ﺑﺮای اﯾﻦ ﻧﺒﻮد ﮐﻪ ﺧﻤﯿی را ﻗ � ﻫﺎی ﺟن ﺒﻮل � � ﻪ اﺗﻔﺎﻗﺎ � ﮐﺮدە ﺑﻮد بﻠ ﺧﻮاﺳﺖ از اﯾﻦ اﺑﻬﺎم ﺧﻼص ﺷﻮد. اﯾﻨﮑﻪ ﻓﺮد اﺳﺖ و � ﺷﺨ �� روﺷﻦ ﮐﻨﺪ ﺗﺼﻤ � ﻔﺶ را بﺎ ﻋﻤﻞ ﺟﺮا � ﺪ ﺗکﻠ � بﺎ ﻪ ب � ﺴﺖﮐﻪ ﻓﺘﻮا ﺻﺎدرﮐﻨﺪ. ﻣﻦ ﻧ � ﻮط ﻧ �� ﻣ � ﮐ ﻢ ﮐﻪ ﻋﻤﻞ ﺟ �� ﮔ � ﺮا � ﺑﺮای ﻫﻤﻪ بﺪ اﺳﺖ. اﯾﻦ ﻫﻢ � ﺖ ﺟن �� ن ﻫ ی ﺑﺮای ﺗﻌﯿن � ﺗﻮاﻧﺪ ﮏ راە ﮐﻪ داوﻃﻠبﺎﻧﻪ و بﻪ دﻟﺨﻮاە � ش � بﺎﺷﺪ و ﺗﺮﺟﯿﺢ بﻌﺾ اﻓﺮاد اﻣﺎ بﻪ اﻧﺠﺎم ﺷﻮد و ﻧﻪ از روی ﻓﺸﺎر و ﻧﺎﭼﺎری. ﺪ ﮐﻪ دوگﺎﻧﻪ � ﺲ ﻣﻌﺘﻘﺪ � ﺳﺎزی » ﻣﺮد « و » زن « ش � ﺗﻮﺳﻂ ﻓﻘﻪ بﺨ ﺖ �� ﻞ از پﺬﯾﺮش ﻫ � ن دﻟ ی از ﺳﺎﺧﺘﺎر آن اﺳﺖ و بﻪ ﻫﻤن � ﻫﺎی ﺟن � ﭼﻨﺪگﺎﻧﻪ ﺖ �� ﺗﺮﺳﺪ و از اﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﺗﻘﺎبﻞ بﺎ زﻧﺎن بﻪ ﺗﻘﺎبﻞ بﺎ ﻫ ﻫﺎی � ﺪە � ﭼﻨﺪگﺎﻧﻪ ﻫﻢ ﮐﺸ ﺷﻮد. ﺴﺖ � ﻞ اﺳﺖﮐﻪ ﻓﻤﯿﻨ � ف دﻟ ی بﻠﻪ اﯾﻨﻬﺎ بﺎ ﻫﻢ ارﺗبﺎط دارﻧﺪ. بﻪ ﻫﻤن � ﻫﺎ ﺣﺎ ﺖ � ﻣبﺎرزات اﻗﻠ ﺖ � ﻫﻢ ﻫﺴتﻨﺪ، وﮐنﺸﮕﺮان اﻗﻠ � ﻫﺎی ﺟن ﻫﺎی ﺟ � ن � ﺖ � ً از ﺣﻘﻮق زﻧﺎن ﺣﻤﺎ � ن ﻣﻌﻤﻮ ی � ﻧ � ﮐﻨﻨﺪ. ﭼﻮن داﻧﻨﺪ ﮐﻪ رﻓﻊ ﺖ بﻪ ﻧﻔﻊ ﻫﻤﻪ � ﺾ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎی ﺟنﺴ � ﺗبﻌ ی آﻧﻬﺎﺳﺖ. رواداری ﺴبﺖ بﻪ � ﺖ � اﻗﻠ ﺴبﺖ بﻪ ﻧﻘﺶ � ت بﻪ رواداری ﻫﺎی ﺟنﺴﯿی ﻮن زﻧ � ﻫﺎی ﮔﻮﻧﺎ ﺎﻧﻪ )و � ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻫﻤ ﺖ ﺣﻘﻮق ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺮای زﻧﺎن و ﻣﺮدان � ی و ﻣﺎدری( و بﻪ رﻋﺎ ﺖ �� و ﺳﺎﯾﺮ ﻫ � کﻤﮏ � ﻫﺎی ﺟن ﮐﻨﺪ. ﻢ ﻋﻠﺖ ﺗﻘﺎبﻞ ﻓﻘﻪ بﺎ زﻧﺎن ﭼﻪ ﺑﻮدە � ﺣﺎل ﻣﺴﺌﻠﻪ اﯾﻦ اﺳﺖﮐﻪ بﻔﻬﻤ اﺳﺖ؟