آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ١٥٠ ﻢ ﻧﺎﭼﺎ � ن ی ﻧﺪار ی � ﭼ ﺪﮐﻪ در درون دﺳﺘگﺎە � ﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪ � رﻧﺪﮐﻨﺎر ﺑﺮوﻧﺪ؟ آ اﻣکﺎن اﺣﻘﺎق ﺣﻘﻮق زﻧﺎن وﺟﻮد ﻧﺪارد؟ � ﻓﻘ ﺴﺖ اﻣﺎ آن � ی ﻣﻤﮑﻦ ﻧ � ﻏ » ﻣﻤﮑﻦ « � ﺴﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻧ � ﮕﺮ بﻪ � د ت دﻫﺪ. ﺣی ﺪ روی اﺻﻼح دﯾﻦ و روزآﻣﺪ � ف ﻓﻘﻬﺎ از دوﻟﺖ، بﺎز ﻫﻢ بﺎ ت بﻌﺪ ازﮐﻨﺎر رﻓن ﺪ ﻓﻘﻪ را در دﺳﺖ ﺳنﺖ رﻫﺎ � ﮐﺮدن ﻓﻘﻪ کﺎرﮐﺮد. ﻧبﺎ ﺪ � ﮐﺮد و بﺎ ﻓﺸﺎر آورد. ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻋﺪە ای از ﻓﻌﺎﻻن زن ﮐﻪ دﯾﻦ بﺎورﻧﺪ ﺗﻼش ﻫﺎی درون ن دﯾی � ﻫﻢ � ﺴﺖ اﯾﻦ کﺎر را � ﺎن ﻓﻤﯿﻨ � ﮐﻨﻨﺪ. کﻤﺎ اﯾﻨﮑﻪ ﯾﻬﻮد ﮐﻨﻨ ﺎن � ﺤ � ﺪ، ﻣﺴ ً ﻋﺪە � ﺴﺖ اﯾﻦ کﺎر را ﮐﺮدﻧﺪ. ﻣﺜ � ﻓﻤﯿﻨ ﻣﻌﺘﻘﺪ بﻪ ﺣ �� ای از زﻧﺎن ﻣﺴ ﻖ � اﻧﺘﺨﺎب ﻫﺴتﻨﺪ و ت ل بﺪن زن و بﺎرد � ﻨﺪ ﮐﻨ �� ﮔ اری و در ﮐﻨﺎر آن ﻧﺎﺧﻮاﺳﺘﻪ، و در ﺻﻮرت ﻟﺰوم ﺗﻮﺳﻞ بﻪ ﺳﻘﻂ � ی ی از بﺎرداری � ﺸﮕ � ﭘ کﺎل در درون دﯾﻦ اﺳﺖ. اﯾﻦ � ت راد ﺪ ﺣﻖ زن بﺎﺷﺪ. اﯾﻦ ﺣﺮﮐی � ن بﺎ ی ﺟﻨن ن زن ﺻﺎﺣﺐ بﺪن و ﻌئ � ن ی ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﭼﻮن ﺣﻖ ﺳﻘﻂ ﺟﻨن ﺳﮑﺴﻮاﻟﯿﺘﻪ ﮏ � ی ﺧﻮدش اﺳﺖ. کﺎﺗﻮﻟ ف ﻗﺮص و � ﻫﺎ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣ ی ی از ﺣﺎﻣ � داروﻫﺎی ﺟﻠﻮﮔ � گ ﻫﺴتﻨﺪ و � ﻠ ﻨﺪ ﻫﺮ وﻗﺖ ﺧﺪا �� ﮔ ف ﻫﻢ ﻫﺴتﻨﺪ. اﻣﺎ ی ﺪ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﺷﻮد و ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻘﻂ ﺟﻨن � ﺧﻮاﺳﺖ زن بﺎ ﺴﺖ � اﯾﻦ ﮔﺮوە از ﻓﻤﯿﻨ ﮏ ﻫﺴتﻨﺪ، ﺧﻮد را � ن ﺣﺎل ﮐﻪ کﺎﺗﻮﻟ ی ﻫﺎ در ﻋن � ﻃﺮﻓﺪار ﺣﻖ اﻧﺘﺨﺎب داﻧﻨﺪ. ن آﺧﻮﻧﺪﻫﺎ در اﯾﺮان ﻌی � ، ش ﮐﺖ ﻧﺪاﺷﺖ � ﺮ دﯾﻦ اﺳﻼم در ﺣﮑﻮﻣﺖ � ا ﻢ ﭼﻮن آﻧﻬﺎ در ﺟﺎﻣﻌﻪ � ﺎز داﺷت � ن ﻧ ﻢ ﻧﺒﻮدﻧﺪ، بﺎز ﻫﻢ بﻪ اﺻﻼح دﯾی � ﺣﺎ ﻧﻘﺶ دارﻧﺪ. دﯾﻦ در ﺧﺎﻧﻮادە ﻫﺎ و در ﻋﺮﺻﻪ ، روی اﻓکﺎر � ی ﺧﺼﻮ ت در ﻋﺮﺻﻪ ، وﺣی � ، ﻫﻨﺠﺎرﻫﺎی ﺟن � ﺟن ﻢ � بﻪ ﻃﻮر ﻣﺴﺘﻘ � ی ﻋﻤﻮ ﻢ ﻧﻘﺶ بﺎزی � ی ﻣﺴﺘﻘ � و ﻏ � ﺎز بﻪ اﺻﻼح � ﮐﻨﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ، بﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل ﻧ دﯾﻦ وﺟﻮد دارد. ﺪە � ﭽ � وﺿﻊ ﻣﺎ اﻟﺒﺘﻪ ﭘ ﻋﺮﺻﻪ � ﺗﺮ اﺳﺖ. اﯾﻨﮑﻪ ﻓﻘﻪ ﺗﻤﺎ ﻫﺎی ﻓﺮﻫﻨﮓ و ت � ﺸ � ی ات را ﺑ � ض ورت ﺗﻐﯿ � ، ﺎﺳﺖ را در دﺳﺖﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ � اﻗﺘﺼﺎد و ﺳ