آینده‌ی روحانیت

ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻗﺘﺪار روﺣﺎﻧ � ﺖ ۱٥۷ � ف ف ﮐﻪ بﻪ آﻧﻬﺎ روﺣﺎی � بﻪ ﻫﺮﺣﺎل، ﺻﻨ ﺮ ﻋﻨﻮان � ت ا ﻢ، ﺣی ��� ﮔ اش بﻪ ً ﻫﻢ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ � ﺪ و ﻣﺘﺄﺧﺮ بﺎﺷﺪ، ﻗب � ﺪ، ﺟﺪ � ی ی ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﮔﻔﺘ � ﺗﻌﺒ ﻢﮐﻪ اﺳﻢ ��� ﺮ بﮕ � ت ا اﺳﺖ. ﺣی � ی ﮐﺮدە اﻣﺎ � گ ﺗﻐﯿ � اش بﻪ ﺗﺎز ﻢﮐﻪ � داﻧ ﺪە � ﻗبﻞ از آن وﺟﻮد داﺷﺖ و پﺪ ﺪ � ﺴﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ، ﺷﺎ � ﺪی ﻧ � ی ﺟﺪ اﺳﻢ ﺎ � اش ز ﻢ ﮐﻪ اﺳﻢ � د ﻣﻬﻢ ﻧبﺎﺷﺪ. ﻓﺮضﮐﻨ ﺖ ﻧﺒﻮد و � اش روﺣﺎﻧ � ن ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ً بﺎ ﻋﻨﻮان ﻋﺎﻟﻤﺎن دﯾی � ﻗب ﺷﺪﻧﺪ. ﺣﺎل ﺳﺆال اﯾﻦ اﺳﺖ � ﺎ اﯾﻦ ﺻﻨﻒ را � ﮐﻪ آ ﺴﺖ؟ � ﺷﻮد ﻃبﻘﻪ دا ی ی � ت اﯾﻦ اﺳﻢ ﻫﻢ ﺧﻮدش ﺳ ﺤﺎت اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺣی � ﻣﻨﻈﻮرم از آن ﺗﻮﺿ ﻪ � ن دارد. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ، بﻘ �� ﺗﺎر ن �� ی ﺗﺎر � اش ﻫﻢ بﻪ ﺗﺒﻊ آن ﺳ د ﺪ � ارد و بﺎ � یﮐﻪ � ی � ﺪە ﺷﻮد. ﭼ � د � �� ﺗﺎر ﺮ اﻣﺮوز را د � ﻢ اﯾﻦ اﺳﺖﮐﻪ ا �� ﺗﻮاﻧﻢ بﮕ ر ﻢ و بﻪ دورە � ی ﻧﻈﺮ بﮕ ﮏ ﻃبﻘﻪ � ﻢ، اﯾﻨﻬﺎ ﻫﻢ � ﺪﺗﺮ ﻧگﺎە ﮐﻨ � ی ﺟﺪ ی ﺴتﻨﺪ. � ﻫﺴتﻨﺪ و ﻫﻢ ﻧ � اﺟﺘﻤﺎ ﻃبﻘﻪ ن ی ﻞﮐﻪ ﺧﻮدﺷﺎن ﻫﻢ ﺧﻮد را بﻪ ﭼﻨن � ﻫﺴتﻨﺪ، بﻪ اﯾﻦ دﻟ � ی اﺟﺘﻤﺎ � ی � ی � ﭼ ن روﺣﺎﻧ ﻌی � . ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ � ﮏ ﮔﺮوە اﺟﺘﻤﺎ � ﯿﻮن ﺧﻮدﺷﺎن را � ﻣﺘﻔﺎوت ﻗبﻞ از اﻧﻘﻼب و در دﻫﻪ � داﻧﻨﺪ. ﻓﺮﺿﺎ ﻞ دﻫﻪ � ی ﭼﻬﻞ و اوا ی � ن ن ای � ﻪ ﺷﺎە ﺳﺨ � ن ﻋﻠ ت آﻗﺎی ﺧﻤﯿی ﭘﻨﺠﺎە وﻗی ﮐﺮد از ﻋبﺎرت آﻗﺎﯾ ﺎ � ﻮن � آﻗﺎﯾﻮن ﻋﻠﻤﺎ ﻫﻢ اﺳﺘﻔﺎدە وﻗﺖ �� ﮐﺮد. ﺧ � ت ﻫﺎ وﻗی ﮔﻔﺖ آﻗ ﺎﯾﻮن ف ﻋﻠﻤﺎ ﺑﻮدﻧﺪ. ی ﻣﻨﻈﻮرش ﻓﻘﻂ ﻫﻤن ﺲ د � � ت ر واﻗﻊ اﯾﻨﻬﺎ ﺧﻮدﺷﺎن را بﻪ ﺻﻮرت ﻣﺘﻔﺎوی ﺎ ب � . ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ ی � ﻪ ﺗﻌﺒ �� اﻧگﻠ ﮕﺮان � اش ﺧﻮدﺷﺎن را بﻪ ﺻﻮرت ﺟﺪا از د identify � ﮐﻨﻨﺪ و ﻗﺎﺋﻞ ن ﻌی � . ن ﺷکﻞ اﺳﺖ ی ﮏ ﻃبﻘﻪ ﻫﺴتﻨﺪ. از ﻧﻈﺮ ﻣﺮدم بﻪ ﻫﻤن � اﻧﺪﮐﻪ � ﺎ � ف دارﻧﺪ � ﺎ ﻣﻨ � ﺮ ﻣﺮدم بﻪ اﯾﻦ ﺻﻨﻒ ﻧگﺎە ﻣﺜبﺖ � ا ﺗﺮﺳﻨﺪ، ب ﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل اﯾﻨﻬ � ﺎ را ﮔﺮوە ﻣﺘﻤﺎﯾﺰی � داﻧﻨﺪ. بﻪ اﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺷﻮد ﮔﻔﺖ ﮐﻪ اﯾﻨﻬ ﮏ � ﺎ ﻫﺴتﻨﺪ. � ﺎ ﮔﺮوە اﺟﺘﻤﺎ � ﻃبﻘﻪ