آینده‌ی روحانیت

ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻗﺘﺪار روﺣﺎﻧ � ﺖ ۱٦٥ ﻌﻪ � ی ﮐﻪ ﺷ ازﺟﺎﻫﺎی � ، ن ن ﻫﺴتﻨﺪ، ﻣﺜﻞ ﺟبﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﻟﺒﻨﺎنﮐﻨﻮی ی ﺸن � آورﻧﺪ � و ﭘﺮ و بﺎل دﻫﻨﺪ. ب ی ﺟﺎﻟی � ﺮ ﺗﻌﺒ � ﺲ و � ﻣﺎ ﺎرە � در ﺰﻣﺎ بﺎ ﻋﻨﻮان � ﺖ کﺎر � ی وﺿﻌ routinization of charisma ً بﻪ آن ﻧﻈﺎم � دارد ﮐﻪ ﻓﻌ ﻣﻨﺪ ﮐﺮدن ت اﺳﺖﮐﻪ در ﻫﻤﻪ � ﻢ. اﯾﻦ اﺗﻔﺎ ��� ﺰﻣﺎ بﮕ � کﺎر ی دﯾﻦ ﻫﺎ و ﺟﻨبﺶ ﻫﺎ اﻓﺘﺎدە ﺰﻣﺎ � ن کﺎر ً آﻗﺎی ﺧﻤﯿی � اﺳﺖ. ﻣﺜ ﮏ � ﺎ � » آن « ی داﺷﺖ. اﻣﺎ بﻌﺪ از او بﻪ � بﺤﺮان ﺧﻮرﻧﺪ ﮐﻪ ﭼﻄﻮر اﯾﻦ » آن « ی را ﮐﻪ ﻓﻘﻂ او داﺷﺖ �� ﮕ � ﻦ ﺟﺎ ﺲ ﻣﺠﺒﻮر ﺷﺪﻧﺪ آن را ﻧﻈﺎم � ؟ ﻢ � ﮐﻨ ﺲ � . ﺎورﻧﺪ � ﻣﻨﺪ ﮐﻨﻨﺪ و بﻪ روال ﺑ ت ﻣﻄﻠﻘﻪ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ. اﯾﻦ � گﺎە ﺣﻘﻮ � ﮏ ﺟﺎ � ﻢ ﮐﺮدﻧﺪ و � را ﺗﺮﻣ � ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎ ــــﺦ اﯾﻦ دورە ﺗﺨﺼﺺ ﻣﻦ � ﺸﯿﻊ ﻫﻢ اﻓﺘﺎدە اﺳﺖ. اﻟﺒﺘﻪ ﺗﺎر � اﺗﻔﺎق در � ت در اﯾﻦ بﺎرە اﺷﺎرای � ﻞ بﻪ ﺻﻮرت ک � ن دﻟ ی ﺴﺖ و بﻪ ﻫﻤن � ﻧ ﮐﻨﻢ. بﻌﺪ ا � � ﺎن بﻪ ﻣﺸک � ﻌ � ﺎزدﻫﻢ، ﺷ � ز اﻣﺎم ﻢ. � ﺪ ﭼﻪ ﮐﻨ � ﺧﻮرﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﺎل بﺎ ت اﻣﺎم ﭼﻮن وﻗی ﻫﺎ ﺑﻮدﻧﺪ و » آن « را داﺷتﻨﺪ – ی دﯾﻦ � بﻪ ﺗﻌﺒ داران » ﻣﻌﺼﻮم « ﺑﻮدﻧﺪ ﮕﺮ اﯾﻦ � . اﻣﺎ بﻌﺪ از اﻣﺎم د » آن « وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺖ. ﺣﺎل � ﺪ ﭼﻪ کﺎر � بﺎ ﺰﻣﺎ را بﻪ � درﺳﺖﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ آن کﺎر � ﺲ دﺳﺘگﺎ � ؟ ﮐﺮدﻧﺪ � ﺗبﺪ � ﻧﻮ ﮏ ﻧﻈﺎم ﮐﺮد. � ﻞ بﻪ ن ی � ن ﭼ ﻌی � � یﮐﻪ بﻪ ﻋﻘﻞ در ﻧ ﮏ � ﺪ، بﻪ � آ ن ﻧﻈﺎم ی � ﭼ ﻣﻨﺪ ﻋﻘﻞ ﻞ � ی ﺗبﺪ ﺴﻨﺪ و بﺎ ﺿﻤﺎﻧﺖ اﺟﺮای � ﺷﺪ . اﯾﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﻘﻪ ﭘﺮرﻧﮓ � ﺗﺮ � ی ﮐﻪ ﺷﻮد. و ﺗﺎ ﺟﺎی داﻧﻢ، اﯾﻦ اﺗﻔﺎق ﻓﻘﻂ در اﺳﻼ م ف اﺳﺖ. ی ﺖ ﻫﻢ ﻫﻤن � ﺤ � ﻔﺘﺎدە اﺳﺖ. در ﻣﺴ � ﻧ ﺖ � ﺤ � ض ﻣﻮرﺧﺎن ﻣﺴ � بﻌ ﺖ � ﺤ � ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺴ ﺪ بﻪ اﺳﻢ ﭘﻮﻟﺲ رﺳﻮل ﻧﻮﺷﺖ ﻧﻪ بﻪ اﺳﻢ � را بﺎ � ی ﮏ ﺑﻮد ﮐﻪ کﺎرﻫﺎی � ﺰﻣﺎﺗ � ب کﺎر � ﮏ رﻫ � ﻣﺴﯿﺢ. ﻣﺴﯿﺢ ﮐﺮد و اﺳﻤﺶ را ب ﮔﺬاﺷتﻨﺪ. � ﺎﻣ � ﭘ � ﺷﻮد ﺗﺼﻮرﮐﺮد ﮐﻪ در آن دوران در ﺟﺎی ﺟﺎی اﯾﻦ ف ادﻋﺎی ﺎﻧﻪ ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ، ﻣﺮﺗﺐ ﮐﺴﺎی � ف ﮐﻪ اﻣﺮوز بﻪ ﺧﺎورﻣ زﻣﯿی � � ب ی � ﺎﻣ � ﭘ اﻧﺪ ﮐﺮدە – � ﻣﻌﺠﺰە اﻧﺪ. ەﮐﺮد ﮏﮐ � ﺴﺘﻤﺎﺗ � ﻣهﻢ ﺳ � و ﺮدن و ﻧﻈﺎم ﺪە اﺳﺖ ﺑﺮای اﯾﻨﮑﻪ � ﻣﻨﺪﮐﺮدن آن پﺪ ﺪاﮐﻨﺪ � ﺗﺪاوم ﭘ . و ﺑﻨ ﺮ � ﺎﺑﺮاﯾﻦ ا