آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ١٧٦ ت ام ﺑﺮای اﯾﻨﮑﻪ ﻓﮑ � ت ام و ﺗﺮس. اﺣ � اﺣ � ﺮ � ی ن ﻫﺎی ی � ن او ﭼ ﮐی داﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﻮ � ﻧ � ن و ﺗﺮس بﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﯾﻨﮑﻪ دای ن کﺎرت ﻟﻨﮓ اوﺳﺖ. دای ﺗﺎزە ﻓ ﻘﻂ ﺗﺮس ﺴﺖ، ﺧﻄﮑﺶ � ﻧ گ � رﻓﻮز ﻫﻢ � و ﻓﻠ ﻫﺴﺖ . ن ﺣﺎل، ی در ﻋن ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ن ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻢ ش و اﺣﺴﺎسﮐی � دوﺳﺖ داﺷﺘﻪ بﺎ � ﮏ ﻣﻌﻠﻢ را واﻗﻌﺎ � و آدم ب اﺳﺖ. ﺧﻮی رابﻄﻪ ﺖ و ﻣﺮدم ﻫﻢ � ی روﺣﺎﻧ – ﺮ بﺨ � ا ﺳﺎدە �� ﻮاﻫﻢ ﺧ ن ﺑﻮدە : ی ﮐﻨﻢ ﭼﻨن ا �� ف ی ﮐﻪ ﻫﻢ ﺗﺮس ﻓ � ت ام . ﺗﺮ � ب از ﺗﺮس و اﺣ ﺗﺮﮐﯿی ﺳﺖ ً ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺣﺪ در ﻣﻮردﺷﺎن اﺟﺮا ﺷﻮد و ﻫﻢ ﺗﺮس � و ﻣﺜ ن ﻌی � ، ن ذﻫی ﺶ ﺟهﻨﻢ � آ . ﺪ � ش وﻃﻪ ﺷﺎ � ﺗﺎ دوران ﻣ ﭘﻨﺞ ﺖ اﯾﺮان � درﺻﺪ از ﺟﻤﻌ ﺳﻮاد ن ت ﺧﻮاﻧﺪن و ﻧﻮﺷن داﺷتﻨﺪ. � از گ � ﺗﻮان ﻓﺮضﮐﺮدﮐﻪ بﺨﺶ ﺑﺰر ﺮدمﻣ بﻪ ﺑﻬﺸﺖ و ﺟﻬﻨﻢ و اﯾﻨﮑﻪ ﻂ دارد، � آﺧﺮت بﻪ ﻧﺤﻮی بﻪ اﯾﻦ ﻓﻘﻬﺎ ر ﺎور ب داﺷتﻨﺪ. ﻫﻢ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ، ﺑﺮای آﺧﻮﻧﺪیﮐﻪ بﻪ ﻧﻈﺮ � ت ام واﻗ � اﻟﺒﺘﻪ اﺣ ﻣﺮدم کﺎر � ی � زاﻫﺪ و ﭘﺮﻫ ﺑﻮدە – گ � ﮋ � ﺎ و � ﮕﺮی � ق د � ﻫﺎی اﺧﻼ ﮐﻪ د ر ﻓﺮﻫﻨﮓ ن اﯾﺮای - ارزش � اﺳﻼ � بﻪ ﺷﻤﺎر رود . ﺟﺎﻟﺐ اﯾﻨﺠﺎﺳﺖﮐﻪ در اﯾﻦ رابﻄﻪ ی ﺗﺆام بﺎ ت ام، � ﺗﺮس و اﺣ ﺸ � ﻫﻤ ﻪ ﺟﺎ ﺑﺮای ﺗﻤﺴﺨﺮ و ﻃﻌﻨﻪ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ. ﻣﻌﻠﻢ ﺎ � ش � ﺮ دوﺳﺖ داﺷﺘﻪ بﺎ � ات را ا ﻔﺘﺪ ﻣﺴﺨﺮە � ﺶﮐﻪ ﺑ � ش ، پﺎ � ﻧﺪاﺷﺘﻪ بﺎ � اش ﻫﻢ ف . در ﻣﻮرد ﻓ ﮐی ﻘﻬﺎ و ﻋﻠﻤﺎ ﻫﻢ آن � ﺎت و ﺷﻌﺮ اﯾﺮان � ــــﺦ و ادﺑ � ﻗﺪرﮐﻪ در ﺗﺎر ن ی ﻢ در ﻋن � ﺑیﻨ اﯾﻦ ﮐﻪ ﺑﻮد، ﻫﺮ ﺟﺎ � ت ام و ﺗﺮ � اﺣ ن ﻫﻢ � ﺷﺪە ﻣﻠﺖ ﻣﺴﺨﺮە ﻫﻢ ﮐﺮدﻧﺪ، ﺷﻮ ف ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﻫﻢ در ﺣﻮزە ف � ﮐﺮدﻧﺪ، ﻃ ب ﻠﻮر و ﻣﺮدم ی � ی ﻓﻮﻟ ﺳﻮاد و ﻫﻢ ن ادبﺎ و ﺷﺎﻋﺮان ی ﺑن اﯾﻦ ﻧگﺎە اﻧﺘﻘﺎدی ﻫﺴﺖ. � وﮐﻪ � ﺧ � از ﻧﺎ ﮔﻔﺖ » ای اﻣﺖ بﺪبﺨﺖ ﺑﺮ اﯾﻦ زرق ف ﻓﺘﻨﻪ ی ﻓﺮوﺷﺎن / ﺟﺰﮐﺰﺧﺮی و ﺟهﻞ ﭼﻨن ب ﺪ / ﺧﻮاﻫﻢ ﮐﻪ بﺪاﻧﻢ ﮐﻪ ﻣﺮ اﯾﻦ ی � ﭼﺮاﯾ ﺧ ن ﺮدان را / ﻃﺎﻋﺖ بﻪ ﭼﻪ ﻣﻌی ﺪ � و ز ﺑهﺮ ﭼﻪ ﻧﻤﺎﯾ « ﺪ در � ن ﻣﻔ � ی � ، ﺗﺎ ﺑ » ﺷهﺮ ﻗﺼﻪ « ﮐﻪ ﻧﻘﺶ ﻣﻼ را بﻪ � ﺎە � رو � ن ﺣﺎل، ﺑﺮ ﻣﻮﻗﻌﯿتﺸﺎن ﺻﺤﻪ ی دﻫﺪ و در ﻋن ﮔﺬارد آﻧﺠﺎ ﮐﻪ � ﺪ �� ﮔ » دە، بﻪ ﺧﺮ بﺪە؟ � ت بﻪ ﻣﻼ ﻧ ت ش روﺣی � ﺎرو دﺧ � ت ای بﺎبﺎ وﻗی «