آینده‌ی روحانیت

ﺮ ﺟﻤﻬﻮر � ا ی � اﺳﻼ ﺗﺪاوم � ، ﺎبﺪ � ﺟﺰ ﻧﺎ ﺸ � از ﻊﯿ � دوازدە اﻣﺎ ق � بﺎ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ ۱۹٥ ﺴﻂ اﻗﺘﺪار � ﺪ ﺑﺘﻮانﮔﻔﺖ درﮔﺬر زﻣﺎن ﺷﺶ ﻋﺎﻣﻞ بﻪ � رﺳﺎﻧﺪە اﺳﺖ. ﺷﺎ ﻋﻠﻤﺎکﻤﮏﮐﺮدە اﺳﺖ: ۱ - ی اﻧﺤﺼﺎری � ف ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ از دﻋﻮی ﺗﻔﺴ ف ﻟﺖ دﯾی ف � ﻣ ﺚ، کﻼم، ﻓﻘﻪ و . . . (؛ � ی ، ﺣﺪ � ف )ﺗﻔﺴ ﻣﺘﻮن و ﻣﻨﺎﺑﻊ دﯾی ۲ - دﻋﻮی ف بﺎ اﺑﺰار اﺟﺘﻬﺎد و ﻓﺘﻮا؛ ﺖ دﯾی � ﻣﺮﺟﻌ ۳ - ﺺ ﺣﻖ ﻗﻀﺎوت بﻪ � ﺗﺨﺼ ﻓﻘﻪ ﻫﺎ؛ ﺧﻮاﻧﺪە ۴ - ت دە � ﻼتﮔﺴ � ﺸﮑ � ﺲ � ﺗﺄﺳ ی » ب � ﻣﻨ « و ﺧﻄﺎبﻪ و ﻧ ﻔﻮذ ﻪ � ﻻ � در ﺗﻤﺎ ؛� ﻫﺎی اﺟﺘﻤﺎ ۵ - ﺎبﺖ ﻋﺎﻣﻪ در ﺗﻤﺎم اﻣﻮر و در � دﻋﻮی ﻧ ﺐ و � ن اﻣﺎم ﻏﺎ ﺸﯿی � ﻋﻤﻞ ادﻋﺎی ﺟﺎ ۶ - اﺧﺘﺼﺎص ﺧﻤﺲ )ﺳﻬﻢ اﻣﺎم و ﺳﻬﻢ ﺳﺎدا ﺎﻓﺘﻪ � ت( و اوﻗﺎف و اﻣﻮال بﻼﺻﺎﺣﺐ بﻪ ﺧﻮد. اﯾﻦﮐﻪ ﺷﻬﺮت ﻠﻪ � )اﻟﺒﺘﻪ بﻪ وﺳ ی ﺧﻮد ﻋﻠﻤﺎ( ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻫﻤﻮارە در ﺑﺮاﺑﺮﻗﺪرت ﺎ و دوﻟﺖ ﻫ ﻫﺎ ﺑﻮدە ــــﺦﮔﻮاە اﺳﺖﮐﻪ اﻏﻠﺐ ﻋﻠﻤﺎ و ﻓﻘﯿﻬﺎن � اﺳﺖ؛ ﺗﺎر � اﻧﺪ، ﺷﻬﺮت ﻏﻠ ﻪ � ﺶ در ﺣﺎﺷ � ن ﺑﻮدە و کﻢ و ﺑ ی ﺸﻪ ﻫﻤﻮﻧﺪ ﺳﻼﻃن � ﻫﻤ ﺎرﻫﺎ � ی اﻣﻦ در � ﺴﺘﻪ � ز اﻧﺪ. از دوﮔﻮﻫﺮی ﺑﻮدە �� ( ب ان � ﺎﻣ � ف )اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮﺧﻼف ﭘ ﻌی � اﻧﺪﮐﻪ دﺳﺖ ﺷﺎە ﺑﻮدە � ت ی � در ﻫﻤﺎن اﻧﮕﺸ اﻧﺪ. � ، ﻢ � ﺮ بﻪ ﻋﻘﺐ ﺑﺮﮔﺮد � ا ﺗﻮان آﻏﺎزﺳﻠﺴﻠﻪ را ﻫﻤﺎن دﻋ �� ی ﻋﻠﻤﺎی ﺷ ﻮی دﻗﯿﻖ � ﺴﺖ. و � ﺎبﺖ ﻋﺎﻣﻪ در ﻗﺮن ﭘﻨﺠﻢ وﺷﺸﻢ ﻫﺠﺮی دا � ﻧ ﺗﺮ آن اﺳ ﺖ ﻋﻠﻤﺎی ﺷ � ﮐﻪ آﻏﺎز ﻗﻮام و دوام ﻧﻬﺎدی ﻌﻪ بﻪ � ﮋە ﺳﻠﺴﻠﻪ � و ی ﻓﻘﯿﻬﺎن را بﻪ ﺴﺖ. � روزگﺎر ﺷﺎە ﻃﻬﻤﺎﺳﺐ و ورود ﻋﻠﻤﺎ از ﺟبﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﻟﺒﻨﺎن بﻪ اﯾﺮان دا ت ت )ﺣﺪود ﻫﻔﺘﺎد ﺳﺎل( بﻪ � ﻪ در دوران ﻓ �� ﺲ ازﺻﻔ � اﻟﺒﺘﻪ ﮋ � و ە در دوران ﻒ ﺷﺪ اﻣﺎ بﺎ ﺑﺮآﻣﺪن ﺳﻠﺴﻠﻪ � ﻧﺎدر ﺷﺎە اﻓﺸﺎر اﯾﻦ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺗﻀﻌ ی ﻗﺎﺟﺎر �� ﺎﻓﺖ و ﺗﻘ � ی ﮐﻬﻦ اداﻣﻪ � ﻫﻤﺎن ﻣﺴ ﺖ ﺷﺪ. ف و ﺟﺎاﻓﺘﺎدە �� ﻋﻨﻮان ﺗﺎر ی اﯾﻦ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻫﻤﺎن » ﻋﻠﻤﺎ « ﺳﺖﮐﻪ اﻟﺒﺘﻪ ّن ی ﺗﻌن ﺎن ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺠﺘﻬﺪان )ﻓﻘﯿﻬﺎن( ﺑﻮدە اﺳﺖ. اﺻﻄﻼح �� آن در ﺟ » ن روﺣﺎی « ﺪ ﻋﻤﺮش بﻪ ﺻﺪ ﺳﺎل ﻧﺮﺳﺪ. اﯾﻦ ﻋﻨﻮان اﻟﻬﺎمﮔﺮﻓﺘﻪ � ﺗﺎزە اﺳﺖ وﺷﺎ �� ﺧ � ﺎت اﺳﻼ � ﮏ، و ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ در ادﺑ � ﺖکﺎﺗﻮﻟ � ﺤ � ﺸﻪ وکﻼم ﻣﺴ � از اﻧﺪ ﺑ گﺎﻧﻪ � ﻨﻮن اﯾﻦ اﺻﻄﻼح ﻋﺎم و راﯾﺞ ﺷﺪە اﺳﺖ. � اﺳﺖ، ﻫﺮﭼﻨﺪ ا