آینده‌ی روحانیت

ﺮ ﺟﻤﻬﻮر � ا ی � اﺳﻼ ﺗﺪاوم � ، ﺎبﺪ � ﺟﺰ ﻧﺎ ﺸ � از ﻊﯿ � دوازدە اﻣﺎ ق � بﺎ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ ۱۹۷ � اذﻋﺎن ﺳﻠﻄﻨﺖ بﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﺒﻮد � ﻞ( ﻓﻘﯿﻬﺎن ﻣﺪ � )بﻪ ﻫﺮ دﻟ � ﮐﻨﺪ و ە و ﺖ ﺣﺎل � و رﻋﺎ � ث � ﺖ اﺣکﺎم � رﻋﺎ � �� ﻌﻪ وﺣﺪا � ﻓﻘﻂ بﻪ وﺟﻮد پﺎدﺷﺎە ﺷ � ﺴﻨﺪە � ﻋﻠﻤﺎ ﮐﺮدە � ی را ﺑﺮداﺷﺖ و ن گﺎم ﻧﻬﺎی اﻧﺪ اﻣﺎ ﺧﻤﯿی ﺗﻮ ان ﮔﻔﺖ ﻣﯿﻮە ﺪ. � ﻦ را ﭼ �� دﯾ � ش و ﻓﻘ � ی ﺗﺤﻮﻻت ﺑﯿن � ، بﺎ اﯾﻦ اوﺻﺎف ﻪ ﺗﺎزە ﻧﺒﻮدە و در � ﺖ ﻓﻘ � ت ، وﻻ ﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﮐﻪ از ﺟﻬی واﻗﻊ اﺟﺰای آن از ﮔﺬﺷﺘﻪ ، از � ــــﺞ ﺷکﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ و � ﻫﺎی دور بﻪ ﺗﺪر � ً ﺗﺎزە اﺳﺖ و � ﮕﺮ، کﺎﻣ � ﺟﻬﺖ د ،� ﺎ � ﺸﻪ و ﻧﻈﺎم ﺳ � ﺗﻮانﮔﻔﺖ اﯾﻦ اﻧﺪ و � ت ﻣﻬﻢ و اﺛﺮﮔﺬار ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و از اﯾﻦ رو در ﺗﻌﺎرض بﺎ دﺳﺘگﺎە کﻼ بﺪﻋی ت اﺳﺖ. ﺳﻨی � ﻓﻘ � ن ی ﭼﻨن ﻪ �� بﻤﺎﻧﺪ و ﻧﻈ � ﺮﺟﻤﻬﻮری اﺳﻼ � ﭘﻨﺪارمﮐﻪ ا ﺖ � ی ﻄﻠﻘﻪ ﻣ ی وﻻ ﺪ � ﺎر بﻌ � ﺴ � ﺪا ﮐﻨﺪ )ﮐﻪ اﻟﺒﺘﻪ � ﭘ �� ﺖ ﻋﺎم ﺷ � ﻔﺘﺪ و ﻣﻘﺒﻮﻟ � ﻪ ﺟﺎ ﺑ � ﻓﻘ ﻌﻪ وارد ﻣﺮﺣﻠﻪ � اﺳﺖ(، ﻣﺬﻫﺐ ﺷ � ای ﺗﺎزە ﺴﺖ � ﺷﻮد و دور از اﻧﺘﻈﺎر ﻧ از آن درﮐﺘﺎب � ﮐﻪ درﮔﺬر زﻣﺎن ﺟﺰ ﻧﺎ » ﻣﻠﻞ و ﻧﺤﻞ « ﮕ � ق ﻧﻤﺎﻧﺪ و د � بﺎ ﺮ ﺸﯿﻊ دوازدە � ب بﻪ ﻧﺎم ﻣﺬﻫی ﺮا بﺎ � وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺘﻪ بﺎﺷﺪ ز � اﻣﺎ ﻫﺎی ﻔﻪ ﻣﺆﻟ ن ﺧﻤﯿی ﺳﺎﺧﺘﻪ ﮕﺮ در ﻧﻈﺮ و ﻋﻤﻞ � ﻪ، د � ﺖ ﻣﻄﻠﻘﻪ ﻓﻘ � ی وﻻ » ﺖﻏﯿب « و » ﻇﻬﻮر « ی و آن ﻫﻢ بﺎ ع ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد. در واﻗﻊ، در ﻧﻈﺎم وﻻی � بﻼﻣﻮﺿ ﻪ � ﺐ بﻪ ﻓﻘ � ﻒ اﻣﺎم ﻏﺎ � ﻒ و ﺗکﺎﻟ � وﻇﺎ � ﺎرات ﻣﻄﻠﻘﻪ و اﻧﺘﻘﺎل ﺗﻤﺎ � اﺧﺘ ت ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪﮐﻪ ﺑﺮای ﺗﺤﻘ � ش اﻧﺤﺼﺎری بﺎ � ﺐ ﻧﻘ � ، ﺑﺮای اﻣﺎم ﻏﺎ �� ﺷ ﻖ آن ﻇﻬﻮرﮐﻨﺪ. ت از بﺪﻋﺖ ﺐ، وﻗی � بﻪ اﯾﻦ ﺗﺮﺗ ﻪ �� ن و ﻧﻈ ﮔﺬاری ﺧﻤﯿی � ﺎ � ی ﺳ او � ﺻﺤبﺖ � ﺪ، و � ﮐﻨ � ﻪ �� ﺪ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻧﻈ ��� ﮔ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﻔﻬﻮم ﻏﯿب ﺖ و ب ﻇﻬﻮر را ی ﻪ �� ن از ﻧﻈ ن اﺳﺖﮐﻪ ﺧﻤﯿی ﺎ بﻪ اﯾﻦ ﻣﻌی � اﺛﺮﮐﻨﺪ، آ ی ﻏﯿبﺖ ﺎ در اﯾﻨﺠﺎ بﺪﻋ � ﺪ آورد؟ آ � ت در ﻣﺬﻫﺐ پﺪ ﻌﻪ ﻋﺪولﮐﺮد و بﺪﻋی � ﺷ ﺖ را ب آن بﻪ و ﻣﺬﻫی � ف ﻓﻘ در ﻣﻌی � کﺎر ﺪ؟ �� ﺑ