آینده‌ی روحانیت

بﻌﺪ از ﺟﻤﻬﻮر ی � اﺳﻼ ت ﻫﺮ ﺣﮑﻮﻣی ﮐﻪ بﺎﺷﺪ، پﺎ � یﻫﺎﻪ ﻗﺪرت روﺣﺎﻧ � ﺖ ... را ۲۱۳ ﻪ � ﻣﺎ � ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ ﺷﺎە و ﺟﻬﺎن ی وی ﻓﺰاﯾﻨﺪە � داری، ﺑﺮای ﻣﻘﺎبﻠﻪ بﺎ ﻧ ی � ن ﺗﺼﻮر ی ﺴﻢ، ﭼﻨن � کﻤﻮﻧ از راە �� ﮐﺮدﻧﺪﮐﻪ ﻫﺎی ﻣﻘﺎبﻠﻪ بﺎ آن، ﺖ �� ﺗﻘ ﺴﻢ و اﺳﻼم( بﺎ � ﺪە )کﻤﻮﻧ � دﯾﻦ در اﯾﺮان و ﺟﻬﺎن ﺳﻮم اﺳﺖ. اﯾﻦ دو پﺪ � ت ک اﺟﺘﻤﺎ � ﮕﺮ ﻧﻘﺎط ﻣﺸ � ﮑﺪ � ای داﺷتﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻬﻢ � ﻦ آﻧﻬﺎ، ﺣﻤﺎ �� ﺗ ﺖ از » ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎن « ﺑﻮد و ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﻫﻢ ﺖ دﯾﻦ در ﮐﺸﻮرﻫﺎی �� زﻣﺎن بﺎ ﺗﻘ ﺴﺖ اﻗﺪام � ف در اﻃﺮاف ﮐﺸﻮرﻫﺎی کﻤﻮﻧ ب � ﻨﺪ ﺳ �� ﺪن کﻤ � ﻣﺬﮐﻮر، بﻪ ﮐﺸ ﮐﺮدﻧﺪ. در ﻣﻮرد اﯾﺮان )ﻫﻤﺎن ﻢ(، در زﻣﺎن ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ � ﻃﻮرﮐﻪ در ﺳﻄﻮر ﻓﻮقﮔﻔﺘ ﺖ � ﺖ در اﯾﺮان وﺟﻮد داﺷﺖ؛ روﺣﺎﻧ � ﺷﺎە، دوﮔﺮوە روﺣﺎﻧ » ﻣﺪاﺧﻠﻪ ﮔﺮ و � ﺎ � ﺳ « و ﺖ � روﺣﺎﻧ » � ﺎ � ی ﺳ � ﻏ .« ن ﻣﺪاﺧﻠﻪ ب ی ﺧﻤﯿی � بﻪ رﻫ � ﺎ � ﺖ ﺳ � ﺲ از ﻣﺮگ ﺑﺮوﺟﺮدی، روﺣﺎﻧ � ﮔﺮ و ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺴﺘﻪ � ن در ﻣﻘﺎبﻞ وی ﺟﺒﻬﻪ ی � ﻫﺎی ﺷﺎە ﺑﻮد و ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺷﺎە ﻧ � ب او ﺗﻼش ﮐﻮی � ﺑﻮد و ﺑﺮای )ﮐﻪ بﺎ ﺷ � ﺎ � ی ﺳ � ﺖ ﻏ � ﮐﺮد. اﻣﺎ روﺣﺎﻧ ﺎە ن ﺗﺎ ﺣﺪودی رابﻄﻪ ی � ﻧ ی دوﺳﺘﺎﻧﻪ داﺷﺖ( بﻪ ﻋﻨ ﻮان » �� « از ﻋﻮاﻣﻞ ﺖ ﺷﺪە ﺑﻮد �� ﺴﻢ ﺗﻘ � ﻣبﺎرزە بﺎ کﻤﻮﻧ ١ . ﻋﻼوە ﺑﺮ اﯾﻦ، ﭼﻮن ﺷﺎە بﻪ ﺷﺪت ﺪە � بﻪ پﺪ ﻫﺎی » ف ﮏ دﯾی � ف ی ﻣﺘﺎﻓ « ﺸﯿﻊ وﻣ � ﺖ �� اﻋﺘﻘﺎد داﺷﺖ، بﻪ ﺗﻘ ﺎن � ﻼ � ﭘﺮداﺧﺖ. اﻓﺰون ﺑﺮ اﯾﻦ، ﻫﻤﭽﻮن اﻏﻠﺐ پﺎدﺷﺎﻫﺎن ﻗﺎﺟﺎر ﺑﺮای ﮐﺴﺐ ﺶ از ﺣﺪ � ﺖ ﺑ ��� ﻣﺤﺒ » ﺗﻈﺎﻫﺮ « بﻪ دﯾﻦ � داری ﮐﺮد و اﯾﻦ اﻣﺮ اﻏﻠﺐ ب ﺎ ــــﺢ ﻣﻘﺪس ﻋﺘبﺎت و � ض ارﺳﺎل روﮐﺶ ﻃﻼ ﺑﺮای ﻣﺸﻬﺪ و ﺗبﻠﯿﻎ آن در رﺳﺎﻧﻪ ی ە � ﻼ و ﻏ �� ﺎﻫﻮ از ﻗﻢ و ﻣﺸﻬﺪ و ﻧﺠﻒ وﮐ � ﺎرت ﭘﺮﻫ � ف ، ز ﻫﺎی ﻫﻤگﺎی � ی ﺧﻮدﻧﻤﺎی ﮐﺮد. ﺶ از ﻫﺮ دورە � ﻌﻪ در دوران ﭘﻬﻠﻮی ﺑ � ﺖ ﺷ � ﭼﺮا روﺣﺎﻧ ﮕﺮی � ی د ﺷﺪ؟ � ﺎ � ﺳ ١ . ﺑﺮای اﻃﻼع از اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ن – ﺸﯿﻊ و ﻗﺪرت در اﯾﺮان، ج � : ک ٣ ، ص ٢٠٩ بﻪ بﻌﺪ.