آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ٢١٤ ش وع ﺳﻠﺴﻠﻪ � ﻢ ﮐﻪ از ﻫﻤﺎن � در ﺳﻄﻮرﮔﺬﺷﺘﻪ ﮔﻔﺘ ی ﻗﺎﺟﺎر روﺣﺎﻧ ﺖ � » � اﺻﻮ « ﺪ. �� در اﯾﺮان ﺳﮑﻮﻧﺖﮔ ت ازﺟﺎﻧﺐ و از ﻫﻤﺎن روز، ﺗﻼش ﺳﺨی � آﻧﺎن ﺑﺮای ﻣﺪاﺧﻠﻪ در ﺣﮑﻮﻣﺖ اِﻋﻤﺎل ﺷﺪ. در ﻃﻮل ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻗﺎﺟﺎر � ﺎ � ﺷﺎﻫﺪ ﻣبﺎرزات ﺳ - ﻢ. در � ف از ﺳﻮی اﯾﻦ ﮔﺮوە ﺑﻮد ﻓﺮاوای � � اﺟﺘﻤﺎ � ، ب ﮐﻪ درﮐﺸﻮر اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎد زﻣﺎن ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ ﺷﺎە، ﻫﻤﺰﻣﺎن بﺎ اﻧﻘﻼی ﺗﻮان ف ﻣﻨﺎﺳﺐ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺧﻤﯿی ت ﺑ ﻦ ﺷﺨﺼﯿی �� ﺗ ﺲ از پﺎﻧﺰدە ﺳ � ﻮد ﮐﻪ ﺎل ب ی اﻧﻘﻼب را در دﺳﺖﮔﺮﻓﺖ. � ﻣبﺎرزە، رﻫ ﺶ � و ﭘ وی ﮐﻪ � ن ﮐ ﺑﯿی ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد » ﺎن بﺪﻫکﺎر اﺳﺖ � ﮏ ﺣﮑﻮﻣﺖ بﻪ روﺣﺎﻧ � اﯾﺮان « ﻘﺖ � ، بﻪ ﺣﻘ ﻌﻪ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪ. � ﺎن ﺷ � ﭘﯿﻮﺳﺖ و ﺣﮑﻮﻣﺖ بﻪ ﻣﻼ ﺸﺎﻧﻪ � � ﺖ در ﺑﺮاﺑﺮ ﺗﻤﺎ � ﮕﺮ آن اﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﺮا روﺣﺎﻧ � ﭘﺮﺳﺶ د ﺎ و ﻫ ﺟﻠﻮە ﺪ � ﺎی ﺟﺪ � ﻫﺎی دﻧ � ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﺖ در اﯾﺮان � ﺎ روﺣﺎﻧ � ﮐﺮد؟ آ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪە ﺎن ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ �� ی ﺟ کﺎر ﺑﻮد و ﻫﺴﺖ؟ ﺗﻘﺎبﻞ آﻧﻬﺎ بﺎ زﻧﺎن، ﺖ � اﻗﻠ ﺎی � ف ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ آﻧﻬﺎ بﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮ دﻧ ی ، و ﻫﻤﭽﻨن � ف و ﺟن ﻫﺎی دﯾی ﺎ اﯾﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺖ � ﻞ ﺑﻮد؟ آ � ﺪ بﻪ ﭼﻪ دﻟ � ﺟﺪ ف ﻓﮑﺮی و ﺪ بﺎ ﻣبﺎی � ﻫﺎ را بﺎ ﮕﺮی ﻫﻢ وﺟﻮ � ﺎ ﻋﻠﻞ د � ﮏ ﺗﻮﺿﯿﺢ داد � ﺪﺋﻮﻟﻮژ � ا د دارد؟ ﺶ ﻣﺘﻌﺼﺐ اﺳﺖ �� ﮐﻪ داﺷﺘﻪ بﺎﺷﺪ، در ﺣﻔﻆ اﺻﻮل ﺧ � دﯾﻦ ﻫﺮ ﻧﺎ ض ی ﮏ دﯾﻦ، اﻓﻮل و اﺿﻤﺤﻼل آن اﺳﺖ. و بﻪ ﻫﻤن � از اﺻﻮل � ﺮا ﺗﺨ � ز ن از آن ﻗﺎﻧﻮن )ﮐﻪ ﻗﺪﻣﺖ ی � ﻌﻪ ﻧ � روﺣﺎﻧﯿﻮن ﺷ � �� ﻞ ا � دﻟ ﮏ ﻫ � اش بﻪ ﺰار و � ﭼهﺎرﺻﺪ ﺳﺎل � ی وی � رﺳﺪ( ﭘ ت � ﮐﻨﻨﺪ. از ﻫﻤﺎن ﺳﺤﺮگﺎە ﺗﺮ � در ﺧﻮا اﯾﺮان )ازﺟﻨﮓ ﻫ ﺎی اﯾﺮان و روس درﺳﺎل ﻫﺎی ۱۸۰۳ ﺗﺎ ۱۸۲۸ ﺎن � م(، ﻣﻼ � ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ � ﻞ اﺟﺘﻤﺎ � ی و ﺗبﺪ � بﺎ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﻐﯿ ﮐﺮدﻧﺪ و بﺎ اﯾﻦ ﺣ ﺴﺎب � ﺗﻮان آﻧﺎن را » ﻧﻤﺎﯾﻨﺪە ﺎن ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ �� ی ﺟ کﺎر « � بﻪ ﺣﺴﺎب آورد. اﻣﺎ ﻧبﺎ ﺪ ﻌﻪ � ف ﻣﺠﺘهﺪان ﺷ ی ف در ﺑن ف اﺳتﺜﻨﺎﺋﺎت ﻓﺮاوائ �� ﺪ ﺗﺎر � ﻓﺮاﻣﻮشﮐﺮدﮐﻪ از د از اﯾﻦ بﺎ بﺖ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﺳﺖ. ﺑﺮای ﻣﺜﺎل، » ﺣﺎج ﺷﯿﺦ ﻫﺎدی ﻧﺠﻢ آبﺎدی « ، » ئ ﺪ ﺻﺎدق ﻃبﺎﻃبﺎئ � ﺳ « و ﻓﺮزﻧﺪش » ﺪ ﻣﺤﻤﺪ � ﺳ ئ ﻃبﺎﻃبﺎئ « ، » ن ﻣﺤﻤﺪ کﺎﻇﻢ آﺧﻮﻧﺪ ﺧﺮاﺳﺎی « ، » ﺣﺎج آﻗﺎ ﻋبﺪﷲ