آینده‌ی روحانیت

گ � زﻧﺪ و ﺗﺤﺼ � ﻞ یﻫﺎ ﻃﻠبﻪ ن ﯾد ی ﺮانﯾ در ا ۲٤۹ ﻣﺪرﺳﻪ ای در ﺷﻬﺮ بﺎبﻞ ﮐﻪ �� از ﻣﺠﺘﻬﺪان ﻣﺘﻌﻠﻖ بﻪ ﺳنﺖ ﺠﻒﻧ ) ﺖ � ﷲآ � ﻋ ب �� ا ﻣﺤﻤﺪی ( آن را ادارە � ﮐﻨﺪ و ﺳﻮادش ﺮ � ا از ﻣﺮاﺟﻊ ﺪ � ﺗﻘﻠ ﻣﺸﻬﻮر ﻣﺎ ت � ﺸ � ﺑ ﻧبﺎﺷﺪ � ﺣﺘﻤﺎ ت � کﻤ ﺴﺖ � ﻧ . ﺗﺎ ن ی ﻫﻤن ﻨﺪ ﭼ ﺳﺎل ﺶ � ﭘ در ﺴﺘﺎن � ﺳ ﻣﺪرﺳﻪ ای وﺟﻮد داﺷﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺣﻮم ﺖ � ﷲآ ﺎری � بﺨﺘ ﮐﻪ او ﻫﻢ ﻧﺠﻒ در ﻞﮐﺮدە � ﺗﺤﺼ ﺑﻮد ادارە اش � ﮐﺮد و ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻢ � ﺗﺼﻤ � ﮔﺮﻓﺖ . از اﯾﻦ ﻣﺪارس ﻫﻨﻮز ﻫﻢ در ﻧﻘﺎط ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮐﺸﻮر ﻫﺴﺖ � و ﻓﺎرغ ﻼن � اﻟﺘﺤﺼ ﻫﻤﺎن ﻣﺪرﺳﻪ ﻫﺎ ﻫﻢ ت وﻗی ﺑﺮای ﻞ � ﺗکﻤ ﻼت � ﺗﺤﺼ ﻪب ﻗﻢ � روﻧﺪ ﺮ � ا ﺳﺎز ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺰﻧﻨﺪ در ﭼﺎرﭼﻮب ﻫﻤﺎن ﻼت � ﺸﮑ � ت ﺣﮑﻮﻣی ﻪ � ﺗﺼﻔ � ﺷﻮﻧﺪ . اﻣﺎ بﺨﺶ آﺧﺮ ﺗﺎن ﺳﺆال ﮐﻪ ً� ﻣﺜ � ﮐ ﺧﺎرج از اﯾﻦ ﺴﺘﻢ � ﺳ ﺮ � ا بﺨﻮاﻫﺪ در درس اﺳﺘﺎدی ض � ﺣﺎ ﺷﻮد بﻠﻪ، بﻪ اﺻﻄﻼح » ﻣﺴﺘﻤﻊ آزاد « � ﻣﺸک ﻧﺪارد و � ﮐ � ﻧ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺎﻧﻊ ﺣﻀﻮرش ﺷﻮد ﻣﮕﺮ آﻧﮑﻪ ﺧﻮد اﺳﺘﺎد � ﺷﺨﺼﺎ ﻣﻼﺣﻈﻪ ای داﺷﺘﻪ بﺎﺷﺪ . ﺎرە � ی در ﻞ � ﺗﺤﺼ ت ان � دﺧ در ﺣﻮزە ن ی � ﻧ ن ی ﻫﻤن ﭘﺮﺳﺶ ﻫﺎ وﺟﻮد . دارد ﺎ � آ ﻣﻨﺒﻊ درآﻣﺪ آﻧﻬﺎ و یﺷﯿﻮە ورودﺷﺎن بﻪ یﺣﻮزە ﻪ � ﻋﻠﻤ ﻪ ﻣﺸﺎب ان �� ن ان ی � اﺳﺖ؟ ﻣ ی ﮔﺬاری � ﺗﺄﺛ زﻧﺎن در ﻫﺎی ﺣﻮزە � ﻓﻘ ﭼﻪ اﻧﺪازە ﺎ � اﺳﺖ؟ آ در ﻫﺎی ﺣﻮزە ن ، اﻣکﺎن دﯾی رﺷﺪ آﻧﻬﺎ در ی زﻣﯿﻨﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت � ﻓﻘ بﻪ اﻧﺪازە ﻣﺮدان ﻓﺮاﻫﻢ اﺳﺖ؟ ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﮐﻪ � داﻧﻢ روش ورود و یﺷﯿﻮە آﻣﻮزش بﻪ ﻫﻤﺎن ﺷکﻞ اﺳﺖ اﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻨﺒﻊ درآﻣﺪﺷﺎن ﻣﺤﺪود بﻪ ﻫﻤﺎن کﻤﮏ ﻨﻪ �� ﻫﺎ ﻫ و ی ﺷﻐﻞ ﻫﺎی ﺎر � ﺴ � ﻣﺤﺪود اﺳﺖ ﻫﻢ اﻣکﺎن رﺷﺪﺷﺎن و در ﺠﻪ � ﻧت ی ﮔﺬاری � ﺗﺄﺛ ﺷﺎن ﺎر � ﺴ � اﻧﺪک اﺳﺖ . ﻋﻠﺖ و ﻞ � اش دﻟ ﻫﻢ روﺷﻦ اﺳﺖ؛ ﭼﻮن ﺳﺎﺧﺘﺎر آﻣﻮزش و ﺖ ��� ﺗ زﻧﺎن در ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت � اﺳﻼ ﻣﺜﻞ ﺧﻮد ﻣﺘﻮن � اﺳﻼ ﻣﺮدﻣﺤﻮر اﺳﺖ . زﻧﺎن در یﺣﻮزە ﻪ � ﻋﻠﻤ ﺖ ��� ﺗ � ﻧ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ بﺎ ﺟﻬﺎن ن ﺑﯿی ﻌﺖِ ﻣﺮدﻣﺤﻮر � ش زﻧﺎﻧﻪ، را بﻔﻬﻤﻨﺪ و ت ﺳﻨی را ﮐﻪ در ﺴ � ت � ــــﺦ � ﺗﺎر