آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ٢٥٨ از اﻋﺘبﺎر ﺧﻮد ﺑﺮای ﻧﺠﺎت ﺖ � ﷲآ ن ﺧﻤﯿی ج � ﺧ ﮐﺮد . ﺎ � در ﺳﺎل ۸۸ بﻪ ﻋﻠﺖ ت اض � اﻋ ﺖ � ﷲآ � ﺻﺎﻧ بﻪ ﮐﺸﺘﺎر ﻣﺮدم ﺧﻠﻊ ﺖِ او � ﻣﺮﺟﻌ را اﻋﻼم ﮐﺮد ﺮا � ز ت وﻗی ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺮدم را � ﮐﺸﺖ بﻪ ﺟﺎی ﺪ � ﺗﺄﯾ ﻗﺎﺗﻞ، ﮐﻨﺎر ﻣﻘﺘﻮﻻن ﺴﺘﺎد � ا . ﺎ � اﻧﺘﻘﺎدات ﻣﺠﺘﻬﺪی ﻣﺜﻞ ﻣﺮﺣﻮم اﺣﻤﺪ ﻗﺎبﻞ را ﺗﺤﻤﻞ ﻧﮑﺮد و ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ی او را بﻪ رﻏﻢ ﻤﺎری � ﺑ اش در زﻧﺪان آﻧﻘﺪر ﻋﻘﺐ اﻧﺪاﺧﺖ ﮐﻪ بﺎ ﻫﻤﺎن ﻤﺎری � ﺑ درﮔﺬﺷﺖ . اﯾﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎ را ﭼﻮن ﺷﺎﺧﺺ ﺑﻮد ﻣﺜﺎل زدم وﮔﺮﻧﻪ ت ﻓﻬﺮﺳی از اﯾﻦ دﺳﺖ وﺟﻮد دارد ﮐﻪ از یﻠﻪ ﺣﻮﺻ اﯾﻦ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺧﺎرج اﺳﺖ . ﺳﻄﺢ آﻣﻮزش ﻓﻠﺴﻔﻪ در ﻫﺎی ﺣﻮزە ن دﯾی ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺎ � اﺳﺖ؟ آ آﻣﻮزش ﻓﻠﺴﻔﻪ ی ب ﻏﺮی ﺎ � ق � ش � ن ی � ﻧ در اﯾﻦ ﺴﺘﻢ � ﺳ ی ﺟﺎی دارد؟ اﻟﺒﺘﻪ ﮐﻪ بﻪ! دارد ن ن ای ی � ﻣ ﮐﻪ ﺑﺮ ی داﻣﻨﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ی � اﺳﻼ ر د ﺣﻮزە اﻓﺰودە ﺷﺪ پﺎی ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻏﺮب ﻫﻢ بﻪ ﺣﻮزە بﺎز ﺷﺪ . اول کﺎر بﻪ ﻗﺼﺪ ﺎﺳﺦ پ ی ﮔﻮی بﻪ ﺷﺒﻬﺎت ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻏﺮب و ش ق � ﺑﻮد اﻣﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺬﯾﺮ � ﻣﺮز � ﺴﺖﻧ و ن زﻣﺎی ﮐﻪ ﻓﮑﺮ ف � ﻓﻠﺴ آﻏﺎز � ﺷﻮد ﻋﻘﻞ ﻣﺨﺎﻃﺐ اش را بﻪ کﺎر � ی د � ﮔ و ﺠﻪ � ﻧت اش ﮕﺮ � د دﺳﺖ ﺣﻮزە ﺴﺖ � ﻧ . ش وع � داﺳﺘﺎن بﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ ی ی ﺻﺪرای و ی ﻧﻮﺻﺪرای ﻫﺎ ﺑﻮد و از ﻋﻼﻣﻪ ی ﻃبﺎﻃبﺎی ﺪ � رﺳ بﻪ اﺳﺘﺎد ﺟﻮادی � آﻣ و اﻣﺜﺎل او . بﻪ ــــﺞ � ﺗﺪر دو ﮐﺘﺎب » ﺔ � بﺪا اﻟﺤکﻤﺔ و ﺔ � ﻧﻬﺎ اﻟﺤکﻤﺔ ) « دو اﺛﺮ ت ﻣﻘﺪﻣﺎی در ﻓﻠﺴﻔﻪ ی � اﺳﻼ ( در ﻓﻬﺮﺳﺖ دروس � اﺻ ﺣﻮزە ﺎیﺟ ﮔﺮﻓﺖ و ﻣﺬاق ف � ﻓﻠﺴ ــــﺞ � ﺗﺮو ﺎ � ، ﺷﺪ ً� ﻣﺜ ﻣﺆﺳﺴﻪ ی آﻗﺎی ﺎح ﻣﺼب ﯾﺰدی کﺎری ﺟﺪی در ــــﺞ � ﺗﺮو و ﺲ � ﺗﺪر ﻓﻠﺴﻔﻪ ﮐﺮد اﻣﺎ بﻪ ن ی ﻫﻤن ﺎ ﺟ ﻣﺤﺪود ﻧﻤﺎﻧﺪ . اﻻن ﻣﺘﻮن ﻓﻠﺴﻔﻪ ی ﻏﺮب ﻫﻢ در ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺣﻮزوی ﺲ � ﺗﺪر و ﺗﺤﻘﯿﻖ � ﺷﻮد و ﻫﻢ ﺑﺮ ذﻫﻦ و ی � ﺿﻤ ﺎری � ﺴ � از ﺎن � روﺣﺎﻧ اﻫﻞ ﻓﻠﺴﻔﻪ ی � ﺗﺄﺛ ﮔﺬاﺷﺘﻪ . ﺪم � د ت ﻣﺪی ﺶ � ﭘ �� از ن ی ﻫﻤن ن ﮐ ﺴﺎی ﮐﻪ � ﮐﺮ آﻣﻮزش ﻓﻠﺴﻔﻪ در ﺣﻮزە دارد ﺴبﺖ � بﻪ ی � ﺗﺄﺛ روﺷﻨﻔﮑ ﺮان ب ﻏﺮی