آینده‌ی روحانیت

ﻓﻠﺴﻔﻪ ی � اﺳﻼ ت : ﻣﻼﺣﻈﺎی ﭼﻨﺪ ۲٦۳ ﺪن � رﺳ ﻧﺒﻮدە اﺳﺖ. ﻫﺮﮔﺰ � ﻧ ﺗﻮاﻧﻢ اﺳﻼم را اﺳتﺜﻨﺎ ﺷﻤﺎرم . و ﻣﻦ در ﺣﻀﻮر آﻗﺎی رﻧﺎن از ﺪﻫﺎ ﺻ ﻠﯿﻮن � ﻣ ن ﺴﺎی � ا دﻓﺎع � ﮐﻨﻢ ﮐﻪ بﺪون اﯾﻦ ﺪ، � اﻣ و بﺪون دﻓﺎع از آرﻣﺎن دﯾﻦ اﺳﻼم، در ﮑﻨﺎی � ﺗﺎر ﺗﻮﺣﺶ و ﺟﻬﻞ ر د � ﺧﺎ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ .… ﻣﻦ درک � ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﺮای ﺪن � رﺳ بﻪ ّﺖ � ، ﻣﺪﻧ بﻪ ﻞ � دﻟ ﺴﺪاد � ا ﻫﺎی راە ف � ﻓﻠﺴ و ،� ﻋﻠ بﺎ دﺷﻮاری ﻫﺎی ت ﺳﺨی ﺎرو � رو ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد. و ﻣﺆﻣﻨﺎن نﺷﺎ بﻪ ن روﮔﺮدای از از ﻃﻠﺐ ﻘﺖ � ﺣﻘ � ﻋﻠ - ﮐﻪ، بﻪ ﮔﻮاە ﺎن � ﺎﯾ � ارو ﻘﺔ � ﺣﻘ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﺳﺖ - ﻓﺮاﺧﻮاﻧﺪە � ﻮﻧﺪ ﺷ ﺗﺎ ﭼﻮن ن گﺎوآﻫی ﺴﺘﻪ � بﻪ گﺎو، بﻪ ﺪە � ی ﻋﻘ دورﮔﺮداﻧﻨﺪە از آن ﺴﺘﻪ � ﺷﻮﻧﺪ و ﺗﺎ ابﺪ بﻪ ﻖ �� ﻃ ّن ی ﻣﻌن از ﺳﻮی ﻓﻘﯿﻬﺎن روﻧﺪ. « ﻋﺠﺐ ﻧﺒﻮد ﺮ � ا ﺑﻮی ف ی ی � ﮐﻔﺮآﻣ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎن ت ﺳﻨی از اﯾﻦ ﻋبﺎرات � ، ﺪ � ﺷن ﺑﺮای ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻧﺎﻣﺴﻠﻤﺎن ی ﺎی � ارو ن ی ﺗﺤﺴن ن ی � ﺑﺮاﻧﮕ ﺪ. � ﺑﻨﻤﺎ اﯾﻦ ﻧﺎﻣﻪ بﺎب ﺪار � د � ﺷﺨ و ﮔﻔﺖ وﮔﻮی رُﻧﺎن و ﺪ � ﺳ را � . ﺪ � ﮔﺸﺎ رُﻧﺎن ب ﺟﻮای بﻪ اﯾﻦ ﻧﺎﻣﻪ در ﻫﻤﺎن روزﻧﺎﻣﻪ ش � ﻣﻨت � ﮐﻨﺪ و بﺎ ذﮐﺮ ﻣﻼﻗﺎت و ﺮە � ﻣﺬا ﻫﺎی اﯾﻦ ﻣﺪت، در وﺻﻒ ﺪ � ﺳ � : ﺴﺪ �� ﻧ » ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺮدی اﻓﻐﺎن اﺳﺖ ﮐﻪ ﮏ � ە � از ﻤﺎت � ﻣﺴﻠ � اﺳﻼ ﺪە � رﻫ و از ی ە � یﺗ ﻣﺮدﻣﺎن ﺷﻤﺎل اﯾﺮان و ﻪ � ی ﻫﻤﺴﺎ ﻫﻨﺪ � ﺪ � آ ﮐﻪ ﺮ � ز ﺣﺠﺎب � ﻧﺎز از اﺳﻼم ،� رﺳ روح ی ﺎی � آر ی وﻣﻨﺪی � ﻧ دارﻧﺪ. و اﯾﻦ ن ﺑﺮﻫﺎی ﻗﺎﻃﻊ ﺑﺮ ﻣﺪّﻋﺎی ﻣﻬﻢ ﻣﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ زشار ﻫﺮ دﯾﻦ بﻪ ﻧﮋادی اﺳﺖ ﮐﻪ بﺪان � . ﮔﺮوﻧﺪ « ﻧﺎنرُ ش ﻓﺖ �� ﭘ ﻋﻠﻢ و ﺗﻤﺪن در ن ی زﻣن � ﻫﺎی ﻣﺴﻠﻤﺎن را ﻣﻨﻮط بﻪ ن ت ﺷﮑﺴن اﻗﺘﺪارﻫﺎی ب ﻣﺬﻫی � ﺪ � ﻧﻤﺎ و از � ﻫﻤﺪ ت ک � ﻣﺸ ب ال � ﻟﯿ ﻫﺎ بﺎرە دراﯾﻦ ﺳﺨﻦ � ، ﺪ �� ﮔ بﺎ اﯾﻦ ﺪ �� ﻧ ﮐﻪ » روزی، ﭼﻨﺎن ﮐﻪ ﻣﺎ از ﻣﺬﻫﺐ ﮏ � کﺎﺗﻮﻟ ﻢ، � ﮔﺴﺴت ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ن ی � ﻧ از اﺳﻼم ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﮔﺴﺴﺖ. « ﺲ � از اﻧتﺸﺎر اﯾﻦ پﺎﺳﺦ در ﻣ ﻄﺒﻮﻋﺎت، �� ﺳ از ﻪ �ّ ﻫﺎی رد تّ ﻣآب ﺳﻨی ﻪ � ﻋﻠ رُﻧﺎن ﻧﻮﺷتﻨﺪ، ﺑﺮای ﺟﺮاﺋﺪ ﺲ � پﺎر ﻓﺮﺳﺘﺎدﻧﺪ ﺎ � در ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ ت ﺎی �� ﻧ ﻗﺎﻫﺮە و اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل بﻪ ﭼﺎپ رﺳﺎﻧﺪﻧﺪ.