آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ٢٧٠ کﺎرﮐﺮدِ � ﺸگﺎ � دا و � اﺟﺘﻤﺎ آن ن ی � ﻧ در ب د � ﺸ � ﭘ روﻧﺪ ﺗﻮﺳﻌﻪ ی اﯾﻦ ﮐﺸﻮرﻫﺎ بﻪ زﺣﻤﺖ ش � ﻧﻘ بﺎزی � . ﮐﻨﺪ ن ، ی ﻫﻤﭽﻨن ﻓﻠﺴﻔﻪ � آﻣﻮزی ت ﺳﻨی در ﺲ � ﺗﺄﺳ و ﺖ �� ﺗﻘ ﺎدﻫﺎی � ﺑن ﻧﻈﺮی ﻋﻠﻮم � اﺟﺘﻤﺎ و ن ﺴﺎی � ا ﯿﭻﻫ کﺎرە اﺳﺖ. *** از اواﺧ ﺮ ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ بﻪ اﯾﻦ ﺳﻮ، ﺑُﻬﺖ ّﺎﺣﺎن � ﺳ ﻣﺴﻠﻤﺎن از ﺪن � د ﺪّن ﺗﻤ ی ﺎی � ارو و ﻞ � ﻣ ﻣﻬﺎرﻧﺎپﺬﯾﺮﺷﺎن ﺑﺮای اﺧﺬ و ﺪ � ﺗﻘﻠ از آن و � � ﺗﻤﻠ وﻧﻮﺷﺖ ر ﻣﺪرﻧیﺘﻪ ﺟﺎی ﺧﻮد را بﻪ ﺧﺸﻢ ﺧﻮردە � و ای ﺧﻔﺘﻪ در ﻧگﺎە آﻧﺎن داد و دروازە ﻫﺎی � � � دوز ی ﺎدﮔﺮای � ﺑن و ی ﺟﻬﺎدﮔﺮای را بﻪ روی آﻧﺎن ﮔﺸﻮد. ﺎدﮔ � ﺑن ﺎن � ﺮا )بﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﻋﺎم آن ﮐﻪ ﻧﻬﺎدﻫﺎ و ﻧﻤﺎﯾﻨﺪگﺎن ﺳنﺖ را ﻧ � ی � ﺮ � در � ( ی د � ﮔ ﱠ � ﺣ را ﮐﻪ ﺲ � ﻣﺎ ﺷﻠﺮ ن ی ﺗﻮزی ﮐن (ressentiment) ﺎ � رُﻧﻪ ﺮار � ژ ﻞ � ﻣ ﺪ � ﺗﻘﻠ desire) (mimetic � ﺧﻮاﻧﻨﺪ بﺎ ی ﺳﻮدای آﺧﺮاﻟﺰﻣﺎن � ﭘﻮﺷﺎﻧﻨﺪ: ﻞ � ﺸﮑ � ﺣﮑﻮﻣﺖ � اﺳﻼ ن ، ﺟﻬﺎی » � اﺳﻼ ﺳﺎزی « ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﺴﻠﻤﺎن بﺎ اﻋ ﻤﺎل � ت دوﻟی ﻌﺖ، � ش و ﻧﺎﺑﻮدی ی ﻧﻬﺎی ﺗﻤﺪّن ب ﻏﺮی � ﺎ )بﻪ ﻗﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻄﺐ( » ّﺖ � ﺟﺎﻫﻠ ﻗﺮن ﺴﺘﻢ � ﺑ .« ﻫﺎ آن بﺎ ن روﮔﺮدای از ﺖ، � واﻗﻌ ﻗﺎﻃﻌﺎﻧﻪ و ﻣﻄﻠﻖ بﻪ اﻧکﺎر اﻟگﻮی ب ﻏﺮی � . ﺴتﻨﺪ � ا ﺑﺮ ﺧﻼف ﺴﻞ � پﺪران ﺧﻮد، ﺑﺮای پﺎﺳﺦ بﻪ یﻫﻤﻪ ﺎزﻫﺎی � ﻧ ش ی �� �ّ ﻣﺪ وﺟﻮد ﻞ � بﺪ � � اﺳﻼ » ﻞ � اﺻ « در ﺳنّﺖ � اﺳﻼ � ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮای آزﻣﻮن � ﻋﻤ و اﺛبﺎت ﺮیﺑﺮﺗ آن � را ﺟﺰ ب ﺎی � دﺳت آﻧﺎن بﻪ ﻗﺪرت � ﺎ � ﺳ ﺴﺖ. � ﻧ ف ف وﻓﺮی ی � اﺳﮑ ﺖ � ذﻫﻨ � اﺳﻼ ﮐﻪ اشﺳﺎبﻘﻪ بﻪ ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ � بﺎز ﮔﺸﺖ، ﺷﺘﺎب ﻓﺰاﯾﻨﺪە ای � ی د � ﮔ و در ﺪ � د ﻫﺎ آن ف � ﺷکﺎ ﺗﺮ ﻋﻤﯿﻖ ﺎن � ﻣ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺪرن و ﻋﻠﻢ و ﻓﻨﺎوری ﺪ � ﺟﺪ ﺪ � پﺪ � آورد ﺗﺎ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ ﻫﻤﭽﻨﺎن ﮐﻪ � ﻣﺪ ﺣﻔﻆ و ﺣﺮاﺳﺖ از » اﺻﺎﻟﺖ « و » ﺖ �� ﻫ « ﺧﺎﻟﺺ ﺧﻮد ﻫﺴتﻨﺪ از � ی � ﺗﺠﻬ بﻪ ﻓﻨﺎوری، ﻪﮐ ﺳﻼح � ﻋ ﻣﺪرن و یﻻزﻣﻪ ﻗﺪرت اﺳﺖ، بﺎزﻧﻤﺎﻧﻨﺪ. اﯾﻦ � گ � ﺎر � دو ن روای و اﺧﺘﻼل ی � ب اﻣکﺎن ﺗﻤﺎﯾﺰﮔﺬاری ﺎن � ﻣ ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﺻﻨﻌﺖ را رﻏﻢ بﻪ