آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ٤٦ � ﺎ ﻧ � آ ض ��� ﺮ ﺗﻌ � ﺴﺖ؟ ا � ﺗﻮان اوﺿﺎع را ﺗﺎ ﻗبﻞ از اﻧﻘﻼب ﻣﺘﻔﺎوت دا ﺶ از اﻧﻘﻼب � ﺖ ﺗﺎ ﭘ � از روﺣﺎﻧ ۱۳۵۷ داﺷﺘﻪ ب ﺪ ﺑﺘﻮان � ﻢ، ﺷﺎ � ﺎﺷ ی ﮐﺮدە اﺳﺖ. � ﮔﻔﺖﮐﻪ بﻌﺪ از اﻧﻘﻼب ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺗﻐﯿ ﺴبﺖ بﻪ ﻗبﻞ از اﻧﻘﻼب � ﺖ � بﻠﻪ، ﺳﺎزﻣﺎن روﺣﺎﻧ ۱۳۵۷ ی � ، دﭼﺎر ﺗﻐﯿ ﺸﻪ وﺟﻮد � ی ات ﻫﻤ � ﺷﺪە اﺳﺖ. اﻣﺎ ﻧﮑﺘﻪ اﯾﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ ﺗﻐﯿ داﺷﺘﻪ ﺖ بﻪ � ﺲ از ﺗﺤﻮل در ﻣﻨﺎﺑﻊ درآﻣﺪ روﺣﺎﻧ � ی ات � اﻧﺪ و اﯾﻦ ﺗﻐﯿ ﺪ � ع ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ اﺳﺖ. ﺷﺎ � وﻗ ﮏ ﭼﺎرﭼﻮب ﻧﻈﺮی در اﯾﻦ � ت بﺎﺷﺪﮐﻪ از � ﺑﻬ ﺖ در دورە � گﺎە و کﺎرﮐﺮد روﺣﺎﻧ � ﻢ ﺗﺎ ﺟﺎ � زﻣﯿﻨﻪ اﺳﺘﻔﺎدە ﮐﻨ ﻫ ی را � ﺎی اﺧ ﻢ. رابﻄﻪ � ت ﺗﻮﺿﯿﺢ دﻫ � ﺑﻬ ی کﺎرﻓﺮﻣﺎ ) principal ( و کﺎرﮔﺰار ) agent ( � و اﻗﺘﺼﺎد از آن اﺳﺘﻔﺎدە � ﺎ � ﮐﻪ در ﻣبﺎﺣﺚ ﻋﻠﻮم ﺳ � ، ﺷﻮد ﺗﻮاﻧﺪ ن اﯾﻦ بﺤﺚ کﻤﮏ ﮐﻨﺪ. ر ی بﻪ ﺗﺒن ﺴﺘﻪ بﻪ اﯾﻦ ﮐﻪ کﺎرﮔﺰار � وﺣﺎﻧﯿﻮن ﭼﻪ � ﮐﻪ � ع ﻣﺤﺼﻮ � ش از ﺟﺎﻣﻌﻪ بﺎﺷﻨﺪ، ﻧ � بﺨ � ﻓﺮوﺷﻨﺪ ﻓﺮق ﮐﻨﺪ. در را ﻋﺮﺿﻪ � ﺎن روﺣﺎﻧﯿﻮن در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻮدﻧﺪ، ﻣﺤﺼﻮ � ض ﮐﻪ کﺎرﻓﺮﻣﺎ دورای � ف ﻣﺮدم ﺑﻮد. ﻣﻨﻈﻮرم از ﻣﺮدم ﻌی � ﺴﻨﺪکﺎرﻓﺮﻣﺎی آﻧﻬﺎ � ﮐﺮدﻧﺪﮐﻪ ﻣﻮرد اﯾﻨﺠﺎ ﮔﺮوە � ﻫﺎی اﺟﺘﻤﺎ ای اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻨ ن ی ﺒﻊ درآﻣﺪ روﺣﺎﻧﯿﻮن را ﺗﺄﻣن � اﺳﺖ و اﯾﻨﺠﺎ ﻓﻘﻂ در � و ﻧﺎﻣﺸﺨ � ﮐﻨﻨﺪ. اﻟﺒﺘﻪ ﻣﺮدم ﻣﻔﻬﻮم ک ﻣﻘﺎبﻞ ﺣﮑﻮﻣﺖ ) state � ( بﻪ کﺎر ن از ﮔﺮو � رود. وﮔﺮﻧﻪ، ﺑﺮ ﻫﺎی ه ت ی ﺑﺮﺧﻮرد ﺑﻮدە � ﺸ � ﺑ � ﺴﯿﺞ ﻣﺎ � ﺖ � ن ﻣﺮدم از ﻗﺎبﻠ ی در ﺑن � اﺟﺘﻤﺎ اﻧﺪ. ﺮ بﻪ ﻃﻮر ﻣﺸﺨﺺ بﻪ دورە � ا � ، ﻢ � ی ﭘﻬﻠﻮی ﻧگﺎە ﮐﻨ ﻢ ﮐ � ﺑیﻨ � ﻪ ﮐ � روﺣﺎﻧﯿﻮن بﻪ ﻣﺮدم اﻧﺘﻘﺎد � ض ﻣﻄﻬﺮی از اﺗکﺎی ﻣﺎ � ﻣﺜﻞ ﻣﺮﺗ ﮐﻨﺪ و � ﺖ ﻣﺮدم � ﺪ ﭼﻮن کﺎرﻓﺮﻣﺎی روﺣﺎﻧ �� ﮔ ﻋﻮام �� ﺖ ﺧ � اﻧﺪ، روﺣﺎﻧ ﺮا و ﮔ ی و ﻣﻄﺎﻟبﺎت ﻣﺮدم ﺷﺪە اﺳﺖ و اﺳﺘﻘﻼل ﻓﮑﺮی ﻧﺪارد. � ﭘ رابﻄﻪ � ی کﺎرﮔﺰار و کﺎرﻓﺮﻣﺎ بﻪ ﻣﺎ کﻤﮏ ﻢ ﮐ � ﺎﺑ � ت در � ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻬ ﻪ روﺣﺎﻧ � ﺎﻓﺖ � ﻞ ﻣﺰدی ﮐﻪ در � ﮕﺮی، بﻪ دﻟ � ﯿﻮن ﻣﺜﻞ ﻫﺮ ﺻﻨﻒ د ﮐﻨﻨﺪ، ض � ﺮ ﻧﻘﺪ ﻣﺮﺗ � ﺪ بﻪ کﺎرﻓﺮﻣﺎی ﺧﻮد پﺎﺳﺨﮕﻮ بﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ، ا � بﺎ