آینده‌ی روحانیت

بﻌﺪ از اﻧﻘﻼب ﻫﻢ کﺎرﻓﺮﻣﺎ ی روﺣﺎﻧ � ﺖ و ﻫﻢ کﺎرﮐﺮد آن ﺗﻐ ی � ﯿ ﮐﺮدە اﺳﺖ ٥۳ ﻪ � ﺗﻌﺒ ن در اﻧﺘﺼﺎب او ﻌی � . آن زﻣﺎن داﺷﺖ � � ﺷﺪە در ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎ ب ﺖ ﻣﺬﻫی � ش وﻋ � ﻣ ﺪ ﺑﺘﻮان � ﺪ ﻧﺒﻮد. ﺷﺎ � ش ﻧﺪاﺷﺖ و او ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘﻠ � ﻧﻘ ف ﺣﺪﮐﻪ ی ب در ﻫﻤن ﺖ ﻣﺬﻫی � ش وﻋ � از ﻣ � ﺎن ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻮ � ﮔﻔﺖﮐﻬﺪر اﯾﻦ ﻣ ن اﻋﻠﻢ ﺖ ﺑﻮدە، ﻧﻘﺶ داﺷﺘﻪ وﮔﺮﻧﻪ ﮐﺴﺎی � او ﻣﻠبﺲ بﻪ ﻟبﺎس روﺣﺎﻧ ﺗﺮ از او در ﺣﻮزە ﺸﺪﻧﺪ. � ن وﺟﻮد داﺷتﻨﺪ و بﻪ اﯾﻦ ﺳﻤﺖ اﻧﺘﺨﺎب ی دﯾی ن وﺟﻮد داﺷتﻨﺪﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﺒ ن ﮐﺴﺎی ﻌی � � ﻓﻘ � ﻧﻬﺎد و � ف ﻨﺎی ﻣﻨﻄﻖ دروی ﻪ بﻪ » ﮏ � اﻣﺎم زﻣﺎن ﻧﺰد ﺗﺮ « ت ﺟﺎﻣﻊ ﺎ بﻪ ﻋبﺎری � ﻂ � ش ا � اﻟ ﺗﺮ ﺑﻮدﻧﺪ. ﺖ � ث وﻋ � ن ﺑﺮ ﻣ ﺪ ﺷﺪ ﻧﻪ ﻣﺒﺘی � ب ﺟﺪ � ت ﮐﻪ بﺎﻋﺚ اﻧﺘﺨﺎب رﻫ � ﻣﻨﻄ ﺑﻮد. � ﺎ � ت او ﺑﺮای ﺣﻔﻆ ﻧﻈﺎم ﺳ ی �� ﺑﺮ ﻧﻘﺶ ﻣﺪﯾ � ﻪ ﻣﺘ � ب بﻠ ﻣﺬﻫی ﮕﺮ، او ﻣﻘﺒﻮل � بﻪ ﻋبﺎرت د ف ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ی ﻦ ﻓﺮد در ﺑن �� ﺗ ﺮای وز ﺑ ی آن ر ﺣﻔﻆ ﺣﮑﻮﻣﺖ ) state � ( و ﻣﻨﺎﺳبﺎت ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻮد. ﺑﺮاﯾﻦ اﺳﺎس ﺗﻮان ت � ﮔﻔﺖﮐﻪ در اﯾﻦ روﻧﺪ ﻓﻘﻂ ﻇﺎﻫﺮ اﻣﺮ ﺣﻔﻆ ﺷﺪە وﮔﺮﻧﻪ در بﺎﻃﻦ اﺗﻔﺎ رخ دادە اﺳﺖ ﮐﻪ در ﻫﻤﻪ ی ﻧﻈﺎم ﺖ � ﻫﺎی ﺗﻤﺎﻣ ﺧﻮاە و اﻗﺘﺪارﮔﺮا روی � . دﻫﺪ � ش اﺳﺖ ﺑﺮای ﺣﻔﻆ � ﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﮐﻪ اﯾﻨﺠﺎ دﯾﻦ ﻓﻘﻂ ﻇﺎﻫﺮ و ﭘﻮﺷ وﺿﻊ ﻣ ﻢ � ﺖ، وﮔﺮﻧﻪ ﺗﺼﻤ � ش وﻋ � ﻮﺟﻮد وﮐﺴﺐ ﻣ ق � ﻫﺎ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎی ﻣﻨﻄ ﻋﻤﻞ � ﺎﻧﻪ اﺗﺨﺎذ � ﮔﺮا ﻣﻮارد بﺎ اﺳﻼم ﻣﻐﺎﯾﺮت دارد. � � ت در ﺑﺮ ﺷﻮد و ﺣی ﮕﺮی ﻣﻬﻢ � ن د ی � ﮕﺮ، ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻧﻈﺎم از ﻫﺮ ﭼ � بﻪ ﻋبﺎرت د ﺗﺮ اﺳﺖ. ﻋﻼوە ﺑﺮ اﯾﻦ، آن ﭼﻪ در ﺳﺎل ۱۳۵۷ اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎد بﻪ ﺳﺎﺧﺘﺎر اﻗﺘﺪارﮔﺮا ﺎن ﻧﺪاد ب � در اﯾﺮان پﺎ ﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﻗﺘﺪارﮔﺮای ﻗﻮی � ﻠ �� ﮕ � ﺗﺮی را ﺟﺎ ﻦ ﮐﺮد ﺖ � ن و ﺳﺎزﻣﺎن روﺣﺎﻧ ﺖ دﯾی � ش وﻋ � ﮐﻪ از اﺑﺰار ﻗﺪرﺗﻤﻨﺪﺗﺮی ﻫﻤﭽﻮن ﻣ � ﺑﺮای بﻘﺎی ﺧﻮد ﺑﻬﺮە ﺑﺮد. ﻪ �� ﺪ ﺑﺮ اﺳﺎس ﻧﻈ � ﺷﺎ ی وﻫﺎی � ی ﺷﻤﺎ ﺑﺘﻮان ﺗﻮﺿﯿﺢ داد ﮐﻪ ﭼﻄﻮر ﻧ ﺷبﻪ ﺳپﺎە پﺎﺳﺪاران آرام � ﻧﻈﺎ ﺮ اﯾﻦ � آرام ﻗﺪرت ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﭼﻮن ا