آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ٦٢ ﻗبﻞ از اﻧﻘﻼب در اﯾﺮان، رابﻄﻪ ت ن روﺣﺎﻧﯿﻮن ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎی اﻗﺘﺪار ﺳﻨی ی ی ﺑن و رابﻄﻪ ً دﯾﻮان � ت ﺑﻮد. اﻣﺎ اﻻن ﺳﺎﺧﺘﺎری کﺎﻣ ای ﺳﻨی ﺳﺎﻻراﻧﻪ و ﺪا ﮐ � ﮏ ﭘ � ﺑﻮروﮐﺮاﺗ � � ﺮدە اﺳﺖ. در آن زﻣﺎن ﮐ ﺮد � رﻓﺖ و ﺷﺎ � اﺳﺘﺎدی � ﺷﺪ و بﻌﺪ بﻪ ﺷﻬﺮﺧﻮدش بﺎز � ﮔﺸﺖ و در آﻧﺠﺎ کﺎر ﮐﺮد و اﻣﺎم ﺟﻤﻌﻪ � ﮏ ﻣﺴﺠﺪ � ﺎ اﻣﺎم ﺟﻤﺎﻋﺖ � ی ﺷﻬﺮ ﺷﺪ و ﻧﻤﺎﯾﻨﺪە ی ﺑﯿنﺸﺎن رابﻄﻪ � اﺳﺘﺎدش ﻫﻢ ﺑﻮد و ن وﺟﻮد ﻣﺤکﻢ و ﺳﺎزﻣﺎی � ت ی ﻧﻈﺎری ت رابﻄﻪ � ﺸ � ﻧﺪاﺷﺖ و ﺑ ﺮ � ی اﺳﺘﺎد و ﺷﺎ اﻻن اﯾﻦ � د ﺑﻮد. و ﻃﻮ ﺴﺖ � ر ﻧ � ﻢ � و دوﻟﺖ ﺗﺼﻤ اﻣﺎم ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﺴﺠﺪ بﺎﺷﺪ و آن ﻓﺮد � ی د ﭼﻪ ﮐ � ﮔ ﺖ را � ن ﻋﻠﺖ، ﺳﺎﺧﺘﺎر روﺣﺎﻧ ی ﻫﻢ بﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ پﺎﺳﺨﮕﻮ اﺳﺖ. بﻪ ﻫﻤن ﺴﺘﻪ بﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺷﺪﻧﺪ و � ﺖ روﺣﺎﻧﯿﻮن وا � ﻫﻢ ﻋﻮض ﮐﺮدﻧﺪ. در ﻧﻬﺎ ﺖ داد. � ی ﻣﺎﻫ � ﺷﻐﻞ آﻧﻬﺎ ﺗﻐﯿ � ﮕﺮ اﯾﻦ اﺳﺖﮐﻪ روﺣﺎﻧ � د � گ � ﺪ � ﭽ � ﭘ ﺖ، دﺳﺖ ﻌ � ﺖ ﺷ � کﻢ روﺣﺎﻧ ﻪ، ﻓﺮاﻣﺮزی ﺸﺪە � ت آن ت ل دوﻟئ � گ ﮐﻨ � ﺪ � ﭽ � ﺎ اﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ بﺎﻋﺚ ﭘ � اﺳﺖ. آ � ؟ اﺳﺖ ﻢ ﮐﻪ ﻫﻢ در ﻋﺮاق ﮐﻪ ﺣﻮزە � داﻧ ﺖ � ﻪ ﻧﺠﻒ اﻫﻤ � ی ﻋﻠﻤ گﺎە � ﺴﺘﺎن، پﺎ � ﺴﺘﺎن و پﺎ � ﺎدی دارد و ﻫﻢ در ﻟﺒﻨﺎن و اﻓﻐﺎ � ز ن ﻫ ﺎی دﯾی ت ﺣﻮزە ﻌﻪ وﺟﻮد دارد. ﺣی � ﺷ ﺎری از ﻣﻮاﻗﻊ از � ﺴ � ی ﻧﺠﻒ در ﻮزەﺣ ی ﻗﻢ ﻣﻬﻢ ﺗﺮ ﺑﻮدە اﺳﺖ. ﺣﮑﻮﻣﺖ اﯾﺮان ﭼﻄﻮر بﺎ ﻓﺮاﻣﺮزی � ﺖ ﻣﻮاﺟﻪ � ﺑﻮدن روﺣﺎﻧ ﺖ ﺧﺎرج از اﯾﺮان ﻫﻢ بﻪ � ﺎ روﺣﺎﻧ � ﺷﻮد؟ آ ﺎ اﯾﻨﮑﻪ ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ؟ � ﺖ اﯾﺮان دﭼﺎر ﺷﺪە � ﻧﻮﺷﺖ روﺣﺎﻧ � ﻫﻤﺎن � ﺮ ﻫﺴﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﯾﺮان ﭼﻪ � ا ﺗﻮاﻧﺪ بﮑﻨﺪ؟ ﻧﮑﺘﻪ � ی اﺳﺎ در ﭼ � اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻼش ﺟﻤﻬﻮری اﺳﻼ ﺎرﭼﻮب ﺠﻪ دادە اﺳﺖ. ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺗﻼش ﮐﺮد ﮐﻪ در کﺎﻧﻮن � ﻨﻮن ﻧت � ﺶ ﺗﺎ � ﻣﺮزﻫﺎ ﻼ، ﻫﻢ ﻧﻔﻮذ ﺧﻮد را �� روﺣﺎﻧﯿﻮن ﺧﺎرج از اﯾﺮان، ﻧﺠﻒ و ﮐ � اﺻ ﺖ درﺧﺎرج از اﯾﺮان، و بﻪ � ت ش دﻫﺪ. اﻣﺎ ﺳﺎﺧﺘﺎرﺳﺎزﻣﺎن روﺣﺎﻧ � ﮔﺴ ﮋە � و