آینده‌ی روحانیت

اﻟﻬ � ﺎت ﺳ �� ﺎ و ﺳ � ﺎﺳﺖ � اﻟ ﻓﺮﺟﺎﻣﺶﮐﺸﺘﺎر اﺳﺖ ٦۹ ﺪ. ﺟﻮﻫﺮ و اﺳﺎس ﺣﺮف ﻫﺮدو اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ � ﺑبﯿن کﻼم � آﺧﻮﻧﺪ ﻣﻔ ﻫﻤﺎن � اﺳﺖ، و کﻼم اﻟ � اﻟ ﺚ ﻫﻢ � ﻗﺪر ﮐﻪ در ﻗﺮآن اﺳﺖ در ﺣﺪ اﯾﻦ � � ﻫﺴﺖ و ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺎرح واﻗ ت ﺻﺪﻫﺎ ﻢ. بﻪ رواﯾی � ﻫﺎ ﻣﺎ آﺧﻮﻧﺪﻫﺎﯾ ﺚ را ﺟﻌﻞ ﮐﺮدﻧﺪ و � ﺣﺪ ﺚ را ﻫﻤﺴﻨﮓ ﻗﺮآن � ی ﺧﻮدﺷﺎن از اﺣﺎد � ﺗﻔﺴ ﮕﺮی اﺗﻔﺎق � ﺮ اﯾﻦ در ﭼﺎرﭼﻮب اﺳﻼم در ﻫﺮ ﺟﺎی د � ﮔﺬاﺷتﻨﺪ، ﮐﻪ ا � � ت � ف ﮐﻔﺮ ﺗﻠ ی اﻓﺘﺎد ﻋن اﯾﻦ ﺣﺮف � ﺷﺪ. ﺗﺎ � ﻫﺎ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ا ﻞ ﻫﺮ ا ﺖ ﻧﺪاﺷﺘﻪ بﺎﺷﻨﺪ بﻪ ﺳﻼﻣﺖ در اﯾﻦ ﺟﻬﺎن و بﻪ ﺑﻬﺸﺖ در � ﺸﯿﻊ وﻻ � � آن ﺟﻬﺎن ﻧ � ﺖ ﻓﻘ � رﺳﻨﺪ. اﯾﻦ ﺣﺮف اﺳﺎس وﻻ � ﻪ اﺳﺖ و ﻣﺠﻠ ﺸﻪ � واﺣﺪ ر � ﻫﺮ دو بﻪ ﺷک �� پﺪر و ی اﯾﻦ ﺣﺮف را ﺻﻮرﺗبﻨﺪی ﮐﺮدﻧﺪ. � ف در آﻏﺎز اﺳﺎﺳﺎ ی ﮐﻪ بﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﻣﻮرﺧن �� ﺠﻪ ﺗﻔﮑﺮ ﺷ � در ﻧت ضّ و ض و در ﺗﻘﺎبﻞ بﺎ اﻋﺮاب ﺑﻮد در اﯾﻦ ﭼﺮﺧﺶ، بﻪ ﻓﮑﺮی ﺿﺪ ﺳی اﯾﺮای ﺠﺎد ﻧهﺎد � ﺷﺪ ﺑﺮای ا � ض ﺣﺎل ﺗﻮﺟﯿ ی ض بﺪل ﺷﺪ و در ﻋن ﺿﺪ ﻋﺜﻤﺎی ﺴ � آﺧﻮﻧﺪ ﻢ. ب ﺷﺎە در ﻧﺎﻣﻪ �� ا � ﺤﺖ � ی پﺎدﺷﺎە ﺻﻔﻮی را ﻧﺼ ﻫﺎی ﮐﻨﺪﮐﻪ )ﻧﻘﻞ بﻪ ﺎە � ﻣﻀﻤﻮن( بﻪ آﺧﻮﻧﺪﻫﺎی ﺳ دل ﮔﻮش ﻧﮑﻨﺪ و ﺷﺎە را بﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﺎن ﻣﺮدم و ﺣکﺎم دارد. ﻣﺆﺳﺴﻪ � ﺸﺎن از ﺗنﺶ ﻣ � ﻣﺮدم ﭼﻪ کﺎر، ﮐﻪ ی � ﺎری ﺳﻠﻄﻨﺖ � ﺖ ﭼﮕﻮﻧﻪ در اﯾﻦ دوران بﻪ � روﺣﺎﻧ ﺪ؟ � آ ﻞ ﻧﻮ � ف بﻪ ﺗﻔﺼ ی ﻣﻮرﺧن ﺷﺘﻪ اﻧﺪ ﮐﻪ ﭼ ض ب � ﮕﻮﻧﻪ ﺣکﺎم ﺻﻔﻮی بﻪ ﻌﻪ بﺪل ﮐﺮدﻧﺪ � ﺷ � ن ﻋﻤﺪﺗﺎ ن بﻪ اﯾﺮای ﺳی � ن ﻋﻤﺪﺗﺎ ی اﯾﺮان را از اﯾﺮای � ﺷﻤﺸ ب ﺑﺮای ﻣﻠﺖ اﯾﺮان ﺑﻮد. � ﺎر ﭘﺮ رﻧ � ﺴ � و اﯾﻦ دوران ﻫﻤﻪ � و ی پ ﺎدﺷﺎﻫﺎن ﺎﺳﺖ � ﮏ اﻧﺪازە بﻪ آﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻓﺮﺻﺖ دﺧﺎﻟﺖ در ﺳ � ﺻﻔﻮی بﻪ � ﻧ � ﻧﻮ � ﻣﺠﻠ � ت و ﻫﻤﺮا ن بﺎ ﻫﻤﺪﺳی ی دادﻧﺪ. ﺳﻠﻄﺎن ﺣﺴن ﺗ ﺐ � ﺮﮐ � ﺠﺎد � دوگﺎﻧﻪ از ﻗﺪرت ا ﻪ � ﮐﻨﺪ؛ ﻗﺪرت ﻣﺴتبﺪ پﺎدﺷﺎە ﮐﻪ ﻣﻼت ﺗﻮﺟ � ن ی ﺖ ﺗﺄﻣن � ﮏِ آن را روﺣﺎﻧ � ﺪﺋﻮﻟﻮژ � ا ﮐﻨﺪ و آﺧﻮﻧﺪ، ﮐﻪ پﺎدﺷﺎە را ﻇﻞ