آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ٧٢ ﺴﺘﻢ ﻣﺘﻤّﻢ ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎ � در اﺻﻞ ﺑ ش وﻃﻪ آﻣﺪە ﺑﻮد: � ﻣ � » ی ﻋﺎﻣﻪ ض آزاد و ی ﻣﺒن � ض ە بﻪ دﯾﻦ � ی از ﮐﺘﺐ ﺿﻼل و ﻣﻮاد ﻣ � ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﻏ ن ی در آن ی � ﻣﻤ ف ی ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻗﺎﻧﻮن ی � ﻫﺮگﺎە ﭼ � ع اﺳﺖ و � ﻫﺎ ﻣﻤﻨ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت در آن ﺴﻨﺪە ﺑﺮﻃﺒﻖ �� ﺎ ﻧ � ش دﻫﻨﺪە �� ﻫﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪە ﺷﻮد � ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﻣﺠﺎزات ﻢ � ﺴﻨﺪە ﻣﻌﺮوف و ﻣﻘ �� ﺮ ﻧ � ﺷﻮد. ا اﯾﺮان بﺎﺷﺪ ﻧ ش و ﻃﺎﺑﻊ و ﻣﻮزع از ﺗﻌﺮض ﻣﺼﻮن ﻫﺴتﻨﺪ � ﺎ اﺻ«. ﻞ ﺴﺖ � ﺑ و ﻞ اﻧﺠﻤﻦ � ﺸﮑ � کﻢ ﻫﻤﺎن ﻣﺘﻤﻢ ﻫﻢ از آزادی � � ی ﻫﺎی ﺪ �� ﮔ ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺪ ﻓﺘﻨﻪ ن را ن و دﻧﯿﻮی ﻧبﺎﺷﻨﺪ. ﻫﻤﺎ ﻧﺎﻃﻖ اﯾﻦ ﻧﮕﺮای ی دﯾی ﺷﺖ ﺿﺪ � ﺖ از ﺟﻨبﺶ بﺎب و � ش از اﺣﺴﺎس ﺧﻄﺮ روﺣﺎﻧ � ﻧﺎ � ن اﯾﻦ ﺟﻨبﺶ روﺣﺎی ﻪ � ﺎ ﺿﺎﻟ � ﺴﺖ؟ آ � داﻧﺪ. ﻧﻈﺮ ﺷﻤﺎ ﭼ ی ﻣﺪ ﻧﻈﺮ � ئ ﻣﺤﺪود ب و ﺑهﺎئ ﻋﻠﻤﺎ ﻓﻘﻂ بﻪ ﺗﻔﮑﺮ بﺎئ ﺷﺪ؟ ش وﻃﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐﺮدە � ﺶ از ﻣﻦ در ﻣﻮرد دوران ﻣ � ﺧﺎﻧﻢ ﻧﺎﻃﻖ ﺑ اﻧﺪ و � ﺻﺎﺋﺐ � ﺸﺎن را ﺣﺘﻤﺎ � ﻧﻈﺮ ا داﻧﻢ و واژە � ﺸﺎن � ی ﺿﺎﻟﻪ دﻫﺪ ﮐﻪ ن ﻋﻤﺪە در آن زﻣﺎن ﺣﺮﮐﺖ ﻧﮕﺮای � ﻗﻄﻌﺎ ﻞ � ن دﻟ ی ب ﺑﻮدە و بﻪ ﻫﻤن ﻫﺎی بﺎی ش وﻃﻪ � ﻣ ﺧﻮاﻫﺎن را ب ﻞ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ بﺎ آن � ﻪ دﻟ � ب ﻫﺎ بﺎی ﺪﻧﺪ. اﻣ � ﻧﺎﻣ ﺎ ﻓﮑﺮ � ن ﮐﻨﻢ ﻧﮕﺮای را � ﻪ و ﻣ � ن و روﺳ ﮕﺮی ﻫﻢ ﺑﻮدە . ﭼﻮن ﻋﺜﻤﺎی � ﻫﺎی د � � ﺎ را � ﺪﻧﺪ، اﺧبﺎر ارو � د � ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ و ﮏ � ﻧﺰد � � ﺴتﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻮ � دا � � ﺖ � ﺖ و ﺑهﺎﺋ � ج را در ﻗﺎﻟﺐ بﺎﺑ � ﺷﻮد. در اﯾﺮان ﺗﻤﺎم اﯾﻦ ﻣ ﺑیﻨﻨﺪ. � ﻣﺎ ﻫﻨﻮز دﻗﯿﻖ ﻧ د ف ی ﻢ ﭼﻨﺪ ﺻﺪﻫﺰار ﻧﻔﺮ ﺑن � اﻧ ۱۸۴۰ ﺗﺎ ۱۹۰۰ ب بﺎی ئ ﺷﺪە و ﺑهﺎئ اﻧﺪ. ﻋﺪە � ﻠﯿﻮن � ﮏ ﻣ � ای رﻗﻢ را ﺮ از رﻗﻢ � داﻧﻨﺪ. ا ۱۱ ﺎ ﺳﻪ دﻫﻪ از اﺳﻼم � ﻠﯿﻮن در دو � ﮏ ﻣ � ﺖ در آن زﻣﺎن � ﻠﯿﻮن ﺟﻤﻌ � ﻣ � � ﺑﺮﮔﺮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﺪ آن بﻪ ﺷﺎرع اﺳﺖ، ﺣﺘﻤﺎ � ﺪﻧﺪ و � ﺗﺮﺳ تﻨﺪ ﺧﻮاﺳ ش از اﯾﻦ � ی ﻧﺪ. بﺨ � ﺟﻠﻮی آن را بﮕ ﮐﯿﻨﻪ ﺎن و ﺑ � ن بﻪ بﺎﺑ �� ی ﺗﺎر ﺎن � هﺎﺋ ﻞ ﻣﺤﺘﻮای ﻣﺬﻫﺐ آن � ش بﻪ دﻟ � از ﺗﺮس اﺳﺖ و بﺨ ﺮ � ﻫﺎﺳﺖ ﮐﻪ ا ﻞ ﮐﺮد و آﺧﻮﻧﺪ را ﮐﻨﺎر � ﺸﯿﻊ را ﺗﻌﻄ � ش ع � ﺪ � ﺟﺪی ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ بﺎ