آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ٧٤ � ﻢ � اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮای ﺷﻤﺎ ﺗﺼﻤ ی د، ﻫﻢ � ﮔ ﺴﺎن � ﭼﻨﺎن ﮐﻪ ﻣﺬﻫﺐ. و ا ﻠﻪ � وﺳ ی ﺣﺰب اﺳﺖ ﻫﻢ ﭼﻨﺎن ﮐﻪ ﻠﻪ � ﺸﯿﻊ وﺳ � در ی ﺷهﺎدت اﺳﺖ. ف ی بﺎ ﻓﮑﺮ اﺳﺘﺎﻟﯿی ﺸﯿﻊ و اﺳﻼمِ وﻻی � ﻓﮑﺮ � ﺸﺎبﻪِ ﺳﺎﺧﺘﺎری � اﯾﻦ - ﮏ ﺳﮑﻪ ﺑﻮدﻧﺪ و اﯾﻦ ﺷﺪ ﮐﻪ ﮔﺬار � ت ﺑﻮد. ﻫﺮ دو، دو روی ﺴئ � ﻣﺎﺋﻮﺋ ی اﻧﺠﺎم ﺷﺪ. � ف بﺎ ﺗﺄﺧ � ﮏ و ﻋﺮ � بﻪ ﺗﺠﺪد دﻣﻮﮐﺮاﺗ � ﻪ ﮐﻪ � رﺷﺪ از � ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ � ش وﻃﻪ اﺳﺖ � ب ان ﻣ � ﻦ رﻫ �� ﺗ ﺪم ﮐ � ﺪ ﺧﻮاب د �� ﮔ ﻪ ب � ﻐﻤ � ﭘ � ب � ف ﻣﺮا در اﯾﺮان ﭼﺮا داری بﻪ ﮔ ی ﮔﻔﺖ زﻣن ﺠﻪ د � ش ؟ و در ﻧت � ﻓﺮو ر � ف � ﺪاری از ﻓﺮوش آن ﻣﻨ � ﺑ ﺎن � ﺸﺎن ﺑن � ﺷﻮد. ا ﮔﺬار ﻣﺪارس ﻣﺪرن ﺸﻪ � اﯾﺮان ﺑﻮدە اﺳﺖ. ابﻌﺎد و ر اﯾﻦ ﻣﺎﺟﺮا ﮐﻪ درﮐﺘﺎب آﻗﺎی � ن ﻫﺎی دﯾی ف آﻣﺪە ﺷﮕﻔﺖ آﺟﻮدای ن کﺎری ی ن اﺳﺖ ﮐﻪ بﺎ اﺳتﻨﺎد بﻪ ﺧﻮاب ﭼﻨن ی � اﻧﮕ ﮐ ت را ﮐﻪ ﺸی � ﺪ و زر � ن اﯾﺮان بﺪاﻧ ی ب را ﺻﺎﺣﺐ زﻣن � ﻐﻤ � ﺪ و ﭘ � ﻨ ۱۵۰۰ ن ﻣﺤﺮوم ی ﺪ زﻣن �� ﺴﻖ دارد از ﺧ � ﺳﺎل ﻗبﻞ از اﺳﻼم در اﯾﺮان ﺪ. ب � ﻪ ﮐﻨ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻫﻤﺎن ﻗﺪر ﯾﻬﻮدی ن در اﯾﺮان ﺣﻖ دارﻧﺪ، ﮐﻪ ﻫﺎی اﯾﺮای ت ﺸی � زر ﻫﺎ ﺣﻖ دارﻧﺪ، ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺎن و � ﺤ � ﻫﺎ ﺣﻖ دارﻧﺪ، ﮐﻪ ﻣﺴ ئ ﺑﻬﺎ ئ ب دﯾﻦ ﺣﻖ دارﻧﺪ. ﺎنِ ی � ﻫﺎ و اﯾﺮاﻧ ﺪن � ش وﻃﻪ بﺎ اﺳﻼم ﺷﺪ و از ﻫﻢ پﺎﺷ � ع ﺑﺮﺧﻮردی ﮐﻪ در ﻣ � اﻣﺎ ﻧ ﻪ � وﺣﺪت اوﻟ ی روﺷﻨﻔﮑﺮان، ﻣﺘﺄﺛﺮ از ﻧﻔﻮذ روﺣﺎﻧﯿﻮن ﻫﻢ ﺑﻮد. آن ﻫﺎ ی وﻫﺎ داﺷتﻨﺪ و بﺎ اﯾﻦ ﺗﻔﺎﻫﻢ در اﯾﻦ وﺣﺪت � ﺴﯿﺞ ﻧ � در � ﻧﻘﺶ ﻣﻬ ش ﮐﺖ ﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ � ی آﯾﻨﺪە، ﺟﺎﻣﻌﻪ ە ﻋﺮ � ﮑ � ای � ف از ﻧ � ﺎ � ع ارو � ت ﺻﺤبﺖ ن ﻫﻢ وﻗئ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺷﺪ. ﻧﺎﺋﯿئ � ﮐﻨﺪ ﻧ ﺎ � ﺪﮐﻪ ﺑ �� ﮔ ﮏ � ﻢ � ﯾ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻢ. � ف ﺑﺮ اﺳﺎس اﻟگﻮی ﻣﻮﻧتﺴﮑﯿﻮ درﺳﺖ ﮐﻨ � ە ﻋﺮ � ﮑ � ی � ﺪ اﯾﻦ اﻟگﻮ اﺟﺘﻨﺎب �� ﮔ ﻧﺎپﺬﯾﺮ اﺳﺖ و دوام ﻣﺎ آﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﺴﺘﻠﺰم اﯾﻦ ﻢ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ � اﺳﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ اﻟگﻮ را بﺎ ﺷکﻞ ﺧﻮدﻣﺎن ﺳﺎزش بﺪﻫ روﺷﻨﻔﮑﺮان اﯾﻦ �� : ﺎز ﻣﻬﻢ دادﻧﺪ � ﺑﺮای ﺣﻔﻆ اﯾﻦ اﺋﺘﻼف دو اﻣﺘ ﮐﻪ ﮕﺮ اﯾﻦ � ن ﮐﺮدﻧﺪ و د ی ﺗﻌﯿن � ﻣﺬﻫﺐ رﺳ ﮏ ﻫﯿﺌﺖ ﭘﻨﺞ ﻧﻔﺮ � ﮐﻪ بﻪ ی