آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ٨٤ ﺪ ﺣﺪود بﺤﺚ را دﻗﯿﻖ � در اﺑﺘﺪا بﺎ ﺖ � ﺗﺮﮐﻨﻢ. اﺳﺘﻔﺎدە از ﻋبﺎرت روﺣﺎﻧ � ﺸگﺎ � ﻢ دا ��� ﻣﺒﻬﻢ اﺳﺖ. ﻣﺜﻞ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ بﮕ � بﻪ ﺻﻮرت ک ﻫﺎ ﺎرە � در ﺎرە � ع ﭼﻪ ﮐﺮدﻧﺪ؟ ﻣﮕﺮ در � ی ﻓﻼن ﻣﻮﺿ � ﺸگﺎ � ی دا � ﻫﺎ ﺗﻮان ب ﻪ ﺎرە � ﺣﺮف زد ﮐﻪ در � ﺷکﻞ ک � ﺸگﺎ � ی روﺣﺎﻧﯿﻮن ﺑﺘﻮان؟ دا ﺎ ﻫ � ﺎ ﺎ ﺣﻘﻮق � ﺴﻨﺪگﺎن �� ﻧ دان ﺎ ﻫﺮ دﺳﺘﻪ � ﻫﺎ � ﺎ � ﺮد ﺳ � ﮕﺮی ﻋﻤﻠ � د � ی ک از ن ی ﺶ ﺗﻌﯿن � ﭘ ن ﻧﺪارﻧﺪ و دﺳﺘﻪ ﮑﺴﺎی � ﺷﺪە و ﻣﺸﺨﺺ و ﺑﻨﺪی ﻫﺎی ت ﻣﺘﻔﺎوی � ن آﻧﻬﺎ ی در ﺑن ن ی ی د. در ﻣﻘﻄﻊ اﻧﻘﻼب و در درون ﻫﻤن � ﺗﻮاﻧﺪ ﺻﻮرت ﮔ ﭼﻨﺪ ﮔﺮوە ﺶ � ف ﮐﻪ ﻧﺎم ﺑﺮدم، ﮔﺮا � و ﺻﻨ ف وﺟﻮد داﺷﺖ. � ﻫﺎی ﻣﺨﺘﻠ ﺖ ﺑﻮدﻧﺪ. � ﻫﻢ ﺳﺎ � ف ﻣﺨﺎﻟﻒ آن و ﺟﻤ � ﻣﻮاﻓﻖ اﻧﻘﻼب، ﺑﺮ � ﮔﺮو ن ﺳﻪ دﺳﺘﻪ ی ﻫﻤن ف اﻓﺮادی ی ﺖ در ﺑن � ﺎ ﺳﺎ � ی ﻣﻮاﻓﻖ و ﻣﺨﺎﻟﻒ و ﻣﻤﺘﻨﻊ � ن ﺧﻮاﻧﺪە ﻫﻢ روﺣﺎی ﺷﻮﻧﺪ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﺳﺖ. ﻧﮑﺘﻪ ﺎرە � ت در ﮕﺮ اﯾﻨﮑﻪ وﻗی � ی د � ﺖ ﺣﺮف � ی روﺣﺎﻧ ﻢ � ، ب زﻧ ﺪ ﺗﻮﺟﻪ � ﺎ ف ی ﺪ ﺗﻌﯿن � ف اﯾﻦ اﻓﺮاد، ﻣﺮاﺟﻊ ﺗﻘﻠ ی ﻢ ﮐﻪ در ﺑن � داﺷﺘﻪ بﺎﺷ ﺪە ﮐﻨﻨ ﻫﺴتﻨﺪ و � ﺮ واﻗ �� ﺑﺮای اﯾﻨﮑﻪ ﺗﺼ ﺗﺮی از بﺪﻧﻪ ﻢ، ب � ﺖ داﺷﺘﻪ بﺎﺷ � ی روﺣﺎﻧ ﺪ � ﺎ � ﮕﺮ، ﻧﻔﻮذ اﺟﺘﻤﺎ � ﺴبﺖ بﻪ اﻓﺮاد د � ﻢ. ﭼﻮن اﯾﻨﻬﺎ � روی آﻧﻬﺎ ﺗﻤﺮﮐﺰﮐﻨ ب ی، واﻋﻆ، � ﺎدﺗﺮی دارﻧﺪ. ﭼﻮن اﻓﺮادی ﮐﻪ بﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﻨ � ز ﺐ، اﻣﺎ � ﺧﻄ م � ﺟﻤﺎﻋﺖ و ﻣﺎﻧﻨﺪ اﯾﻨﻬﺎ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ، در ﻣﻮﺿﻊ ی ی � ﮔ ﻫﺎی ﺧﻮد بﻪ ﺎ ﻣﺮوج � ﺪی ﮐﻪ ﻣﻘﻠﺪ � ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘﻠ � اش ﻫﺴتﻨﺪ ﻧگﺎە ﮐﻨﻨﺪ و از ﻃﺮف � ت ﻣﻮﺿﻊ � ﺧﻮدﺷﺎن کﻤ � ﻢ بﻪ ﺻﻮرت ﻋﻠ � ﺮ بﺨﻮاﻫ � ی ﻧﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ، ا � ﮔ ﺪ � ﻢ ﮐﻪ در ﻣﻘﻄﻊ ﻣﻮرد بﺤﺚ، ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺮاﺟﻊ ﺗﻘﻠ � ﺪ ﺑبﯿن � ﻢ، بﺎ � ﺗﺤﻘﯿﻖﮐﻨ ﭼ ﻪ ﺑﻮدە اﺳﺖ. اﯾﻦ ﻫﺎ اﻓﺮاد ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪە ای ﻫﺴتﻨﺪ و ﺣﺪاﻗﻞ دە ﻧﻔﺮ در � اﯾﺮان آن زﻣﺎن ﺷﺎﺧﺺ ﺑﻮدﻧﺪ، و ﺴبﺖ بﻪ � ﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﺿﻌﺸﺎن � ﺗﻮان د � اﻧﻘﻼب ﭼﻪ ﺑﻮدە اﺳﺖ؟ بﻌﺪ از اﻧﻘﻼب ﻫﻢ ن ﺷﯿﻮە را ی ﺗﻮان ﻫﻤن �� ﺪ ﻗﺪ � داﺷﺖ. اﻟﺒﺘﻪ بﻪ ﻣﺮور، ﻣﺮاﺟﻊ ﺗﻘﻠ ف � ﺎ رﻓﺘﻨﺪ و ﺑﺮ � ﺗﺮ از دﻧ اﻓﺮاد ﺪ آﻣ � ﺟﺪ � ، ض اﻓﺮاد ی ﻣﻮاﺿﻊ ﻫﻤن � ﺪﻧﺪ اﻣﺎ بﺎ ﺑﺮر ﺗﻮان ﺗﻔﺎوت ﻫﺎ را ﺑ � ﺮر