آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ٨٦ ض ﺣﻘﻮﻗﺪان ی ﺪ در ﺑن � ﺴﺖ. ﻓﺮضﮐﻨ � ض ﻧ � ً ﻣﻨﺘ � آﻧﺠﺎ ﻫﻢ کﺎﻣ ﻫﺎ ﻫﻢ ن ﮐﺴﺎی � ﺪا � ت ﭘ � ﺖ و اﻗﺘﺪار ﺣﻘﻮ � ﻫﺴتﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﺟﻌ ﮏ ﺣﻘﻮق � . ﮐﻨﻨﺪ دان ن ﺣﻘﻮق ی ﺎن در ﺑن � کﺎﺗﻮز � ت ﻧﺎ � ً دﮐ � ﺷﺎﺧﺺ ﻣﺜ دان � ﻣﺮﺟﻌ � ﻫﺎ ﻧﻮ ﺖ داﺷﺖ � ﻋﻠ ً ﻧ ﻈﺮ او در ﻧﻘﺪ � . ﻣﺜ ﺤ ﻪ � ﻻ ی ﻗﺼﺎص ن ی ﺗﻌﯿن ﮐﻨﻨﺪە ﺑ ﻮد و ﮏ بﻪ ﺻﺪ وﺷﺼﺖ � بﺎﻋﺚ ﺷﺪﮐﻪ ﻧﺰد - ﻫﻔﺘﺎد ﺣﻘﻮق ض و وﮐ � دان و ﻗﺎ ﻞ � ت ی ﻧﺎﻣﻪ � دادﮔﺴ ض اﯾﻦ اﻓﺮاد، ی ای اﻧﺘﻘﺎدی را اﻣﻀﺎء ﮐﻨﻨﺪ و او ﻫﻢ در ﺑن ت ﻣﺤﻮری ﺑﻮد. ﺷﺨﺼﯿی � در ﻫﻤﺎن دورە، ﺟﻤ از ﺣﻘﻮق ﺑﻮدﻧﺪ � ﮏ بﻪ ﺟﻤﻬﻮری اﺳﻼ � داﻧﺎن ﻧﺰد � � ت ﺑﺮ و ﺣی ﺎری � ﺴ � ﺮ ﺷﺪﻧﺪ. اﻣﺎ � وز ﺎ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﻮدﻧﺪ. ﻋﺪە � ﻫﻢ ﻣﻨﺘﻘﺪ ن ﺳﻪ دﺳﺘﻪ ی ﺖ ﺑﻮدﻧﺪ. ﻫﻤن � ﺎدﺗﺮی ﻫﻢ ﺳﺎ � ﺎر ز � ﺴ � ای ﮐﻪ در ﻣﻮرد دان ﺣﻘﻮق ف ﺎن ﻓﻘﻬﺎ ﻫﻢ وﺟﻮد داﺷﺖ. ﺳﺎﺧﺘﺎر دﯾی � ﻢ، در ﻣ � ﻫﺎ داﺷت ﺴﺖ ﮐﻪ � ﮏ ﻧ � ﺖ کﺎﺗﻮﻟ � ﺤ � ﺸﯿﻊ ﻣﺜﻞ ﻣﺴ � ﻢ � پﺎپ ﺗﺼﻤ ی ﻧ � ﮔ ﺪە بﺎﺷﺪ و ﻫﻤﻪ ت در ﺎن ﺣی � ﻌ � ﺎن ﺷ � ﺴﺎ ﻫﻢ بﻪ دﻧبﺎل او بﺎﺷﺪ. در ﻣ � ی دﺳﺘگﺎە کﻠ ﺶ � ﮔﺮا ت ن ﮐﻪ دوﻟی ﻫﻢ ﺑﻮدە اﺳﺖ. اﻟﺒﺘﻪ ﺗﺎ زﻣﺎی � � ت ، از اﺑﺘﺪا ﺗﮑ ﻫﺎی ﺳﻨی � ﺸﺪە ﺑﻮد را � ﻢ. در �� ﮔ � � ﻞ وﺟﻮد اﯾﻦ ﺗﮑ � ﺑﻮد و بﻪ دﻟ � � ﺗﮑ � آﻧﺠﺎ ﻧﻮ ، � ﺪی ﻧ � ﻫﯿﭻ ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘﻠ ﺴﺖ ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘ � ﺗﻮا ﮕﺮ را ﺣﺬفﮐﻨﺪ. آن � ﺪ د � ﻠ ﻫﺎ � ﮕﺮ را ﺗﺤﻤﻞ � ﻫﻤﺪ ن ﺣﺎل بﺎ ﻫﻢ رﻗﺎبﺖ داﺷتﻨﺪ. در ی ﮐﺮدﻧﺪ و در ﻋن ردە ن ی ﻫﺎی پﺎﯾن ﺪا � ﺶ ﭘ � ن ﮐﻪ بﻪ ﻫﺮ ﮐﺪام از اﯾﻦ ﻣﺮاﺟﻊ ﮔﺮا ﺗﺮ ﻫﻢ ﮐﺴﺎی � ﮐﺮدﻧﺪ ﺧﻮد بﻪ � ــــﺞ � ﺎ ﻓﺘﺎوای او را ﺗﺮو � ﺪ و آرا � ﺧﻮد ﻋﻘﺎ ﮐﺮدﻧﺪ و آ ن را � ﻢ � ﺗﻌﻠ دادﻧﺪ، وﺧﻮد بﻪ ﺧﻮد از آر آن � ﺎ � ای ﺳ � ی وی � ﻫﺎ ﭘ ﮐﺮدﻧ ﺲ � . ﺪ � ف ﻣﺘﻔﺎوت ﻣﻮﺟﺐ وﺟﻮد ﻣﺮاﺟﻊ دﯾی از ﻫﻤﺎن اﺑﺘﺪا � � ﺗﮑ � ﺷﺪ ﮐﻪ ﻧﻮ ﺠﺎد ﺷﻮد. � ا