آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ٨٨ ع ﺳﻮ � ً بﺎ ﺗﻮﺟﻪ بﻪ اﯾﻦ ﻧ � ﺖ ﻫﻢ ﻣﻌﻤﻮ � از روﺣﺎﻧ م اﺳﺖ. اﻣﺎ ﻣﻦ در ﻘﺎت � ﺗﺤﻘ ام روی ردە ﻪ ﮐﺮدە � ی اول ﺗﮑ ام . اﻣﺎ ﺑﺮای اﯾﻨﮑﻪ ﺳﺆال ﺷﻤﺎ را دﻗﯿﻖ � ، ﺗﺮ ﺟﻮاب دادە بﺎﺷﻢ ﺖ اﯾﻦ ﺳﻪ دﺳﺘﻪ د � � � ﻢ ﮐﻪ ا �� ﺗﻮاﻧﻢ بﮕ ر ﺪە � ﻣﻮاﺟﻬﻪ بﺎ پﺪ ت ک دارﻧﺪ: در ﺳﺎل � ﮏ وﺟﻪ ﻣﺸ � ، ی اﻧﻘﻼب ﻫﺎی ۵۶ ﺗﺎ ۵۸ ﮐﻪ دورە � ی وزی ﻧﻬﻀﺖ ﻣﺤﺴﻮب � ی اوج و بﻌﺪ ﭘ ﺷﻮ ن ی د و ﻫﻤﭽﻨن ﺗﺎ ﺳﺎل ۶۸ ﮐﻪ دﻫﻪ � ی وزی ﻣﺤﺴﻮب � ی اول بﻌﺪ از ﭘ ﺷﻮد، » ﺧﻮاﺳﺖ ﻌﺖ � ش اﺟﺮای « ت ک آﻧﻬﺎ ﺑﻮدە اﺳﺖ. � ﺧﻮاﺳﺖ ﻣﺸ ن ﻌی � » ﻌﺖ � ش ﺧﻮاﺳﺖ اﺟﺮای « ﺖ روﺣﺎﻧﯿﻮن در ﻫﻤﻪ � � �� را ا ی ردە � ﺖ � ﻫﺎ ﺣﻤﺎ ﮐﺮدﻧﺪ؟ ﻌﺖ ﻣﻄﺎﻟبﻪ � ش بﻠﻪ، درﺧﻮاﺳﺖ اﺟﺮای بﺎﻋﺚ ﺟﺬب ﻫﺮ � ای ﺑﻮد ﮐﻪ ﻧﻮﻋﺎ ﺳﻪ ردە ب � ش �� ﺎ ﻫﺮﮔﺮا ف زﻣﯿﻨﻪ ی ت در ﻫﻤن ﺷﺪ. اﻟﺒﺘﻪ اﺧﺘﻼف ﻧﻈﺮﻫﺎ ﺣی ت ە � ً اﯾﻦ ﮐﻪ ﮔﺴ � ﻫﻢ وﺟﻮد داﺷﺖ. ﻣﺜ ﺎ � ﻌﺖ ﺗﺎ ﮐﺠﺎﺳﺖ؟ آ � ش ی اﺟﺮای � ﻪ ﻫﻢ � ش ﻋ � ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺪود � ﺷﻮد؟ ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻤﺎز ﺟﻤﻌﻪ ﻫﻢ ﺷﻮد؟ ﺷﺎﻣﻞ � ﺟﻬﺎد ﻫﻢ � ﺷﻮد؟ اﻣﺎ ک ﺗﺮ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ی » اﺟﺮای ﻇﻮاﻫﺮ ﻌﺖ � ش « ﺖ رو � � � ﺑﺮای ا ﺣﺎﻧﯿﻮن ﺟﺬاب ﺑﻮد. اﺟﺮای » ﻌﺖ � ش ﻇﻮاﻫﺮ « � ﺪە � ی ﮐﻪ د ن ﻫﺎی ی � ن آن ﭼ ﻌی � ﻞ ﺣکﻢ � ﺎن دارد و ذ �� ﺷﻮد و در ﻣﻼء ﻋﺎم ﺟ � ﻌﺖ ﻗﺮار � ش ن ی اﺳﺖﮐﻪ دﻏﺪﻏﻪ ی � ی د. اﯾﻦ ﭼ � ﮔ ﺖ اﯾﻦ اﻓﺮ � � � ی ا اد و ت دﻏﺪﻏﻪ ﺣی � ی اﺻ ﺷﺎن ﺑﻮد. ﺎ اﯾﻨﻬﺎ در ﮐﻨﺎر � ﮕﺮ بﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ، ﺳﺆال ﻣﻬﻢ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ آ � از ﻃﺮف د اﺟ ﻌﺖ، ﻣﻄﺎﻟبﻪ � ش ﺮای ت ﻫﻢ ای بﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ بﺎ اﺳتبﺪاد ﺳﻠﻄﻨی ﺎ ﭘﺮﺳﺶ دﻗﯿﻖ � ؟ داﺷتﻨﺪ ﺎ اﯾﻨﻬﺎ در ﻫﻤﺎن دﻫﻪ � ﺗﺮ اﯾﻨﮑﻪ آ ی ﭘﻨﺠ ﺎ اواﺧﺮ � ﺎە دﻫﻪ ت ﻫﻢ ش وﻃﻪ ﺳﻠﻄﻨی � ی ﭼﻬﻞ، ﻣﻮاﻓﻖ اﻧﻘﻼب و ﺑﺮاﻧﺪازی ﻧﻈﺎم ﻣ ش وﻃﻪ ﺑﻮد، و در ﻋﻤﻞ اﺳتبﺪادی � ﺑﻮدﻧﺪ؟ اﻟﺒﺘﻪ آن ﻧﻈﺎم روی کﺎﻏﺬ ﻣ � ﻣﺤﺴﻮب ﺷﺪ، داﺷتﻨﺪ؟ � ﺎ روﺣﺎﻧﯿﻮن بﺎ اﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻣﺸک � ﺪ آ � ﺪ د � و بﺎ