آینده‌ی روحانیت

یﻨﺪە ﯾآ روﺣﺎﻧ � ﺖ ٩٦ ﺪ در ﻗﺪرت � ﺸﺎن ﻧﻈﺮش اﯾﻦ ﺑﻮدە ﮐﻪ بﺎ � ﻌﺘﻤﺪاری. ا � ش ﻢ بﻪ آﻗﺎی � ﺑﺮﮔﺮد ﮏ بﺎﺷﺪ بﺎ ﺗﻮﺟﻪ بﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ. � ش ﺎ بﻪ � ﺲ آ � ﻪ؟ � ﺖ ﻓﻘ � ﺖ ﻓﻘﻬﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮد و ﻧﻪ بﻪ وﻻ � وﻻ ﻣﻦ ﻫﻤﻪ ف را بﻪ ﺻﻮرت ﻣﮑﺘﻮب زدە بﺎﺷﺪ، � ﺮ ﺣﺮ � ﺪم . ا � ی آراءﺷﺎن را د � ﺎن � ﺑ ب ﻧﮕﻔﺘﻪ ﮐﻨﻢ. اﯾﻦ ﺳﺨﻦ را ﮐﺘی اﺳﺖ ش ط � . اﻣﺎ آن ﺣﺪی را ﮐﻪ بﻪ � ، ﻣﺸﺎرﮐﺖ در ﻗﺪرت ﺑﻮد ﺴبﺖ داد. � ﺸﺎن � ﺷﻮد بﻪ ا در آذر � ﻌﺘﻤﺪاری بﻌﺪا � ش آﻗﺎی ۱۳۵۸ بﺎ اﺻﻞ و � ﻪ ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎ � ﺖ ﻓﻘ � ﻻ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖﮐﺮد و ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺎر ارزﺷﻤﻨﺪ ﺑﻮد. از آن زﻣﺎن اﺳﺖﮐﻪ � ﺴ � اش ع � ﻮن ﻣﻤﻨ ���� ﺎت و رادﯾﻮ ﺗﻠ � ش � در ع � ﺮ و ﻣﻤﻨ �� اﻟﺘﺼ � اﻟﺬﮐﺮ ﺷﻮد. آن ﻪ � زﻣﺎن اﻋﻼﻣ اﺻﻞ � ای ﺻﺎدر ﮐﺮد و ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ در ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎ ﻪ را � ﺖ ﻓﻘ � ﺪ و اﺻﻞ وﻻ � ﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘ � را بﻪ رﺳﻤ � ﺖ ﻣ � ﻤ � ﺣﺎ ﻫﻢ بﻪ ﺣﺮف ﻣﻬﻢ و �� ﺪ، اﻣﺎ اﯾﻦ دو در ﺗﻌﺎرض آﺷکﺎرﻧﺪ. ﺧ � ﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘ � رﺳﻤ ﻨﺪە �� ن ﮔ ی ت ﺑﻮد و اﯾﻦ اوﻟن درﺳی ﻌﺘﻤﺪاری � ش ﺪ آﻗﺎی � اش ﻫﻢ ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘﻠ ف اﺳﺖﮐﻪ رﺣﻤﺖ � ب اﺳﺖ. اﯾﻦ ﻫﻤﺎن ﺣﺮ ﺎر ﺣﺴﺎی � ﺴ � اﺳﺖ. ﺣﺮف ﷲ ﻣﻘﺪم ﻣﺮاﻏﻪ ﻌﺘﻤﺪاری � ش بﺎ آﻗﺎی �� ای ﮐﻪ آدم بﺎﺳﻮادی ﺑﻮد و ﺧ ﮏ ﺑﻮد ﻫﻢ � ﻧﺰد از ﻣﻌﺪود � ب گﺎن ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎ � ﮔﻔﺖ. او در ﻣﺠﻠﺲ ﺧ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪە � ﻪ ﺻﺤبﺖ � ﺖ ﻓﻘ � ی اﺳﺖﮐﻪ در ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ بﺎ اﺻﻞ وﻻ ﻫﺎی ﮐﻨﺪ. ﻌﺘﻤﺪاری را در اﯾﻦ دﺳﺘﻪ � ش ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ، ﺳﺨﺖ اﺳﺖﮐﻪ آﻗﺎی ﻫﺎ ﮐ ً� ﻪ ﻗب ﮔﻔﺘﻢ ﻃبﻘﻪ ﻪ �� بﺎﻻﺧﺮە ﻧﻈﺮ ﺛﺎﻧ � ﻢ. و � ﺑﻨﺪی ﮐﻨ � ش ی آﻗﺎی ﻌﺘﻤﺪاری ﻪ �� ﻧﻈ � . ﮏ اﺳﺖ � ای دﻣﻮﮐﺮاﺗ ﺶ � ﭘ � ﺖ ﻣ � ﻤ � ن در ﺳﺎزگﺎری بﺎ ﺣﺎ ﻌی � یﮐﻪ در ﻫﯿﭻ � ی � رود. ﭼ ﺪم . � ﮐﺪام از ﻣﺮاﺟﻊ آن زﻣﺎن ﻧﺪ � ض یﮐﻪ بﻪ ﻧﻈﺮ ی � ﺪ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ. ﭼ � ت ﮐﻪ داد ﺤﺎی � ﺗﻮﺿ ﺪ اﯾﻦ اﺳ � آ ﺖﮐﻪ در اﯾﻦ بﺤﺚ ﺎ ﻫﯿﭻ � ﻫﺎ، آ ت بﺎ ﻣﺴﺌﻠﻪ وﻗﺖ ﻣﺨﺎﻟﻔئ ن ی اﺳتبﺪاد دﯾی