دیگران در میان ما

ت ﭼﺮا ﺣی ﺴﻞ دوم و ﺳﻮم ﻣهﺎﺟﺮان اﻓﻐﺎن در ا � ﺮانﯾ ن ﯾ ﺧﻮد را ا ﺮای ﻧﻤ � ؟ ﺪاﻧﻨﺪ ٥١ ن اﯾﺮای ﻫﺎ ی ﮔﺬار � ﺗﺄﺛ ﺑﻮدە ﺎ � ؟ اﺳﺖ اﯾﻦ ﺣﺲ » ن ﯿی �� ﺧﻮدﺑﺮﺗ « ﺸﻪر � ی �� ﻗﺪ ﺗﺮی دارد؟ بﻪ ﻧﻈﺮم، ﻣﺸکﻞ � اﺻ ﻣﺎ ﺗﻔﮑﺮ ﮏ � ﺪﺋﻮﻟﻮژ � ا اﺳﺖ و اﯾﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﺨﺘﺺﻣ بﻪ اﯾﺮان ﺴﺖ � ﻧ . اﻣﺎ در ﻣﻮرد اﯾﺮان، ﺗﻔﮑﺮ ﮏ � ﺪﺋﻮﻟﻮژ � ا بﻪ ت ﺻﻮری نﺴﺠﻢ ﻣ و ﮏ � ﺴﺘﻤﺎﺗ � ﺳ از ﺳﻮی دوﻟﺖ ﺐ � ﺗﺮﻏ و اﻋﻤﺎل � ﺷﻮد . ﺷﻌﺎر ﺣﮑﻮﻣﺖ ن دﯾی اﯾﺮان � رﺳﻤﺎ ﺑﺮﺗﺮی » ﺗﻌﻬﺪ « ﺑﺮ » ﺗﺨﺼﺺ « ﺑﻮد . اﻗﺘﺼﺎد و ﮐﺸﻮرداری و رﻓﺘﺎر بﺎ ﻣﻬﺎﺟﺮان و ﺖ � اﻗﻠ ﻫﺎ و روابﻂ � � ﺧﺎر در اﯾﺮان ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎی ﺗﻔﮑﺮ ﮏ � ﺪﺋﻮﻟﻮژ � ا اﺳﺖ . اﻟﺒﺘﻪ بﺎز ﻫﻢ ﺪ �� ﺗﺄ � ﮐﻨﻢ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ � ﻓﺎ � ﻣﺨﺘﺺ اﯾﺮان ﺴﺖ � ﻧ و ﺮ � ا در اﯾﻨﺠﺎ ﻣﻦ ت � ﺸ � ﺑ بﻪ اﯾﺮان ا ﺷﺎرە � ﮐﻨﻢ بﻪ ﺧﺎﻃﺮ ی � ﺗﺄﺛ ﺶ � ﮔﺮا ﮏ � ﺪﺋﻮﻟﻮژ � ا ﺑﺮ ﺗﻌﺎﻣﻞ دوﻟﺖ اﯾﺮان بﺎ ﻣﻬﺎﺟﺮان و ﮕﺮ � د ﺖ � اﻗﻠ ﻫﺎﺳﺖ . ی ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻗﺎبﻞ ﺗﺄﻣﻞ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺎی ﺟﻨﺎح ﻣﺨﺘﻠﻒ در اﯾﺮان ﻫﺮ ﮐﺪام بﻪ � ﻧﻮ ﺪﺋﻮﻟﻮژی � ا ت وﻓﺎدارﻧﺪ، ﺣی ی وەﮔﺮ ﻫﺎی ﮐﻪ ﻫﻢ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺎﺳﺖ � ﻫﺎی ﺳ ﻢ � رژ در ﻣﻘﺎبﻞ ﺖ � اﻗﻠ ﻫﺎ ﻫﺴتﻨﺪ در واﻗﻊ بﺎ ﻪ � ﺗﮑ ﺑﺮ ﺪﺋﻮﻟﻮژی � ا ﺧﺎص ﺧﻮدﺷﺎن آن را ﻏﻠﻂ � ﭘﻨﺪارﻧﺪ . �� از �� دﻻ ﮐﻪ ً� ﻣﺜ ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﺎن � ز ت ک � ﻣﺸ و دﯾﻦ اﺳﻼم و ت ﺣی ﻣﺬﻫﺐ ﻌ � ﻪﺷ ﺴﺖ � ﻧﺘﻮا بﻪ ﮏ � ﻧﺰد ﺗﺮ ﺷﺪن ن اﯾﺮای ﻫﺎ و ف ﺴﺘﺎی � اﻓﻐﺎ ﻫﺎ کﻤﮏ ﮐﻨﺪ، اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ً� اﺻﻮ اﯾﻦ ﻫﺎ اﺑﺰارﻫﺎی ﮏ � ﺪﺋﻮﻟﻮژی � ا بﻪ ﺣﺴﺎب � ﺪ � آ و ﻧﻪ اﺳﺎس و ﺎن � ﺑن � ﻧﻮ ﺗﻔﮑﺮ ن ﺴﺎی � ا . ً� ﻣﺜ ت وﻗی ن ﺧﻤﯿی � ﮔﻔﺖ » اﺳﻼم ﻣﺮز ﻧﺪارد « ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ او بﺎ ﻣﻬﺎﺟﺮان اﻓﻐﺎن � ﺗﻌﺎﻣ ن ﻣﺒﺘی ﺑﺮ ﻦدﯾ ﺑﻮد ﻧﻪ � ﺗﻌﺎﻣ ن ﻣﺒﺘی ﺑﺮ روابﻂ ﻣﺘﻘﺎبﻞ ن ﺴﺎی � ا . رأﻓﺖ � اﺳﻼ ﻫﻢ �� از ت ﻋبﺎرای اﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﯾﺮان بﻪ وﻓﻮر در ﻣﻮرد ﺗﻌﺎﻣﻞ بﺎ ﺖ � اﻗﻠ ﻫﺎ و ﻣﻬﺎﺟﺮان بﻪ کﺎر � ﺑﺮد . ﻣﺴﺌﻠﻪ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ » رأﻓﺖ � اﺳﻼ « ﻣﻌﻨﺎی ﺧﻮدش ا ر دارد و � واﻗﻌﺎ ﻫﻤﺎن » ﺗﻌﺎﻣﻞ ن ﺴﺎی � ا ﻣﺪرن « ﺴﺖ � ﻧ . ﻣﺸکﻞ ﺪﺋﻮﻟﻮژی � ا ر د اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ � ﮐ � ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺮداﺷﺖ ﺧﻮدش را داﺷﺘﻪ بﺎﺷﺪ و ﺑﺮداﺷﺖ � ﮐ درﺳﺖ ﺗﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ زورش ت � ﺸ � ﺑ اﺳﺖ . ﻫﺎ دە ﮔﺮوە ﺖ � اﻗﻠ