ایران فرهنگی

ﺳنﺖ و ﺳ � ﺎﺳﺖ | ﮔﻔﺘﮕﻮ بﺎ ﻣﻬﺮزاد ﺑﺮوﺟﺮد ی ٦۳ - ن ﻫﻢ در اﯾﻦ ﻧﻈﺎم � ت و ﻫ �� ﺴﺖ. ﻣﻌﻤﺎری، ﻣﻮﺳ � ﺎن ﺗﻨهﺎ ﻧ � اﻟﺒﺘﻪ ز ﺎ � ﺪ � ی ع ﻣﻌﻤﺎریﮔﻨبﺪ را در ﻧﻈﺮ بﮕ � ﺎ ﻧ � کﺎری � ً کﺎﺷ � ت ﻫﺴﺖ. ﻣﺜ ارﺗبﺎﻃﺎی ﺳﻔﺮە ی و ﻣهﻤﺎن آرای ن ﺗﻤﺎم آن ﻧﻈﺎم ارﺗبﺎﻃ ﻌی � . پﺬﯾﺮی را � ت ﻣﺮد ﺎی ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در � ﺎ ﺧﻂ ﻓﺎر � ﺎن � ﺎن، ﺻﻮرت آﺷکﺎرش اﺳﺖ وﮔﺮﻧﻪ ز � ز � ﺎد � ت ک ز � ﺷﻤﺎ اﻣﻮر ﻣﺸ � ﺠﺎن ﻧبﺎﺷﺪ و � ﺎ � ﺎ ﺟﻤهﻮری آذر � ﻪ � ﺗﺮﮐ ﺪ. � ﺑیﻨ - ﺎدی را � ز � ت ا � ن اﺳﺖﮐﻪ ﻫﻤﺠﻮاری اﯾﻦﮐﺸﻮرﻫﺎ وﺟﻮە اﺷ ی بﻠﻪ، ﺑﺮای ﻫﻤن ﺎﻧﻪ ﺳﻔﺮ � ﮐﺸﻮرﻫﺎی ﻋﺮب ﺧﺎورﻣ � �� بﻪ وﺟﻮد آوردە اﺳﺖ. ﻣﻦ بﻪ ا ام ﺮدەﮐ � اﯾﻦ دﻋﻮاﻫﺎی ﻋﺮب و ﻋﺠﻢ ﮐﻪ � و بﻪ رﻏﻢ ﺗﻤﺎ ت بﻪ اﯾﻦ ﺪ وﻗی �� ﺷﻨ � ﮐﺸﻮرﻫﺎ ی ن ﻫﺎی ی � ن ﭼ ی بﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻫﻤن � ﻘﺎ � ﺪ، دﻗ � ی دار ﺣﺲ آﺷﻨﺎی �� ﺪ ﺧ � رو ً ﻣﻌﻨ � اﺳﺖ. اﺻ گ � ت کﺎت ﻓﺮﻫﻨ � ﺪ. اﯾﻦ ﻫﺎ ﻣﺸ � ﮐﻪ ﺷﻤﺎﮔﻔﺘ ﺎ ﻧﺪار دﮐﻪ ﻣﺮزی ن اﯾﻦ ی ﺑن � ﺗﺼﻨ ی ﺎی � ﻢ و ﻣﺮز ﺟﻐﺮاﻓ � ﻫﺎ بﮑﺸ ﺎن ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻫﺮ � پﺎ ﻣﻠﺖ بﺎﺷﺪ. و � ﺎن ﻓﺎر � از ﻓﺮﻫﻨﮓ ز گ � ﺎدﻣﺎن بﺎﺷﺪﮐﻪ بﺨﺶ ﺑﺰر � ف ﺣﺎل اﯾﻦ ﻫﻢ ی در ﻋن ن ﻧﻮﺷﺘﻪ ب را ﻣﺮدﻣﺎی ﻋﺮی ف داﺷﺘﻪ � ب ﻣﺨﺘﻠ اﻧﺪﮐﻪ ﺳﻮاﺑﻖ ﻧﮋادی و ﻣﺬﻫی اﻧﺪ. - ن ﺳهﻢ ﻌی � . ب ﻫﻢ ﻫﻤﯿﻨﻄﻮر اﺳﺖ ﺎن ﻋﺮی � در ﻣﻮرد ز ﺎن در � ﮔﺬاری اﯾﺮاﻧ ب ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺎت ﻋﺮی � ادﺑ ﺴﺘﺎن � ای از اﯾﻦ بﺪە گ ا � ﻫﺎی ﻓﺮﻫﻨ ﺳﺖﮐﻪ ﺑ ن ﻣﻠﻞ ی ن ﻫﻤﺠﻮار و ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺸﻪ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﺳﺖ اﻣﺎ بﻪ � ﻪ ﻫﻤ � ﻫﺎی ﻫﻤﺴﺎ ﺴﻢ � ن آﻧهﺎ در ﻧﺎﺳﯿﻮﻧﺎﻟ ت ﺸﻨﺎﺧن � ﺖ � رﺳﻤ ﺪ بﺎزﺗﺎب � ﺷﺎ � ﻫﺎی اﻓﺮا ی ﻫﺎی ﺧﻮدش ﻣﻨﺤﺮفﮐﺮدە اﺳﺖ. � ف داﺷﺘﻪ اﺳﺖ و بﺤﺚ را ازﺟﺎی اﺻ � ﻣﻨ - ن ﻣﺎ اﯾﺮای ﻪ � ﻫﺎ بﺎ اﯾﻦ ﻣﻌﻀﻞ رو رو ﺑﻮدە ﻢ ﮐﻪ بﻌﺪ از آﻣﺪن اﺳﻼم، ﻋﺮ � ا ب ی � �� ﺎن ﻗﺎﻧﻮن و دﯾﻦ و ﻓﺎر � ﺷﻮد ز ن ی ﺎت و بﻪ ﻫﻤن � ﺎن ﺷﻌﺮ و ادﺑ � ﺷﻮد ز ﻞ اﻓﺮاد ﻧﺨبﻪ � دﻟ ی ﻣﺘﻔﮑﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺴﺘﻪ بﻪ اﯾﻦ ﮐﻪ در ﭼﻪ ﺣﻮزە � ی ﻣﺎ ای ب ﺎ بﻪ ﻋﺮی � داﺷﺖ � ﺶ بﻪ ﻓﺎر � ﺎﮔﺮا � ﺖ ﺑﻮدﻧﺪ ﻧﻮﺷﺘﺎرﺷﺎن � ﻣﺸﻐﻮل ﻓﻌﺎﻟ ت ا � ش از اﺷ � ﺪ بﻪ ﻋﻨﻮان بﺨ � ﺎ بﻪ ﻫﺮ دو در ﻣﻮاردی. اﯾﻨهﺎ را بﺎ � ﺎت ﻓ � گ � ﺮﻫﻨ ﻢ. �� ﺑپﺬﯾ