Kasravi va Bahaigari

31 ﻣﻰ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﻫﺎﻯ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﻨﺒﺶ ﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻡ ﮔﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺑﺎ ﻫﺪﻑ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺷﺪ . ﺩﮐﺘﺮ ﺗﻮﮐﻠﻰ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺣﻮﺯﻩ ﻫﻤﮕﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺤﺚ ﻣﻰ . ﮐﻨﺪ ﻳﮑﻰ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺭ ﺍ ﺣﻮﺯﮤ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﻋﻤﻮﻣﻰ National public sphere ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﻧﺎﻣﻴﺪ ﮔﺴﺘﺮﮤ ﮔﻔﺘﮕﻮﻳﺶ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺁﺭﺍء ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻭ ﺯﺍﻳﺶ ّﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﻫﻮﻳ ﺖ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺮ ﮔﻴﺮﻧﺪﮤ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﺩﻳﺎﻥ . ﺷﺪ ﻣﻰ ﺩﻭﻡ ﺣﻮﺯﻩ ﺍﻯ ﮐﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺣﻮﺯﻩ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺷﻴﻌﻰ ﻧﺎﻣﻴﺪ . ﺍﻳﻦ ﺣﻮﺯﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺁﻳﻴﻦ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑ ﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﻧﺠﺎﻣﻴﺪ . ﻫﻴﺌﺖ ﻫﺎ، ﻭ ﻧﺸﺮﻳﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻧﻘﺶ ﺑﺎﺭﺯﻯ ﺩﺭ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ " ﺣﻮﺯﮤ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺷﻴﻌﻰ " ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ . ﺣﻮﺯﻩ ﺍﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻪ ﻫﻢ ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ، ﺗﮑﺎﻳﺎ، ﻫﻴﺌﺖ ﻫﺎ ﻭ ﻣﻨﺎﺯﻟﻰ ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺩﻳﻨﻰ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﻣﻰ ﺷﺪ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ . ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﺑ ﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﻭﺟﺮﺩﻯ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﺟﺒﺎﺭﻯ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺍﻗﻌﮥ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﺣﻈﻴﺮﺓﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻧﺠﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﮐﻼﺳﻬﺎﻯ ﺩﺭﺱ ﺍﺧﻼﻕ ﺑﻬﺎﺋﻰ ] ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺑﻬﺎﺋﻰ [ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻰ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﺧﻼﻕ ﮔﻠﺸﻨﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﮔﺮ ﺩﻳﺪ ﻭ ﺣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ّﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻥ ﻃﻼ ّﺏ ﻭ ﻣﻼ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺩﻫﺎﺕ ﻭ ﻗﺼﺒﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ .. . ﺁﻳﻴﻨﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ " ﺍﺯ ﺑﻄﻦ ﺣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﻴﻪ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ " ﺑﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﮑﺎﺭﻯ ﻫﺎﻯ ﻋﺎﻣﺪﺍﻧﻪ ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻫﺎﻯ ﺟﻌﻠﻰ ﻭ ﺷﺒﻪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻣﺴﻠﮑﻰ ﺳﺎﺧﺘﮥ ﺩﺳﺖ ﺑ ﻴﮕﺎﻧﮕﺎﻥ ﻭﺍﻧﻤﻮﺩ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ . ﻣﻘﺎﻟﮥ ﺩﮐﺘﺮ ﺗﻮﮐﻠﻰ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻯ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺑﻬﻢ ﭘﻴﻮﺳﺘﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺳﺘﻴ ﺰﻯ ﻭ ﺍﺳﻼﻡ ﮔﺮﺍﻳﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ . ﻭﻯ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻳﺎﻓﺘﮥ ﺣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻯ ﺿﺪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﻰ ّﺭﻭﺩ ﮐﻪ ﺗﺤﻮ ﻝ ﻓﮑﺮ ﺷﻴﻌﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺴﺎﻟﮥ ﺁﺧﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺣﺎﺻﻞ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺳﺘﻴﺰﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﺎﻟﻴﺎﻥ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ