Kasravi va Bahaigari

44 ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮤ ﺑﻰ ﻧﻈﺮﻯ ﮐﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﮐﺴﺮﻭﻯ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﺭ ﻣﻰ ﻳﺎﺑﺪ ﮐﻪ ﺑﻴﺸﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﺴﺮﻭﻯ ﺩﺭ " ﻭﺭﺟﺎﻭﻧﺪ ﺑﻨﻴﺎﺩ " ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺩﻳﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺑﻪ ﻳﮑﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﺴﺮﻭ ﻯ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ . ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﺤﺚ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﭼﻨﺪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ، ﮐﻨﻴﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﮕﺬﺭﻳﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻓﻘﻂ ﭼﻨﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﺩﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﻭ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﺗﻮﺟﻬﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﮔ ﻮﻳﻰ ﮐﺴﺮﻭﻯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺟﻠﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻧﺪﮎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﺎﺯﮔﻮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻬﺎﺋﻰ : ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺍﻣﻌﺎﻥ ] ﺩﻗﺖ، ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻈﺮ [ ّﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﭘﻰ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻭﺿﻊ ﻭ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭ ﻣﮑﻤﻠﻴﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﺪ ﻳﻘﻴﻦ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﺍﻻ ّﻣﮑﺎﻥ ﺍﺑﺪﻉ ﻣﻤﺎ ] ﮐﺎﻥ، ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﺴﺖ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﮑﻮﺗﺮ ﻳﺎﻓﺖ ﻧﻤﻰ ﭼﻪ [ ﺷﻮﺩ ّّّﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩﻳﻪ ﻋﻠﻮﻳﻪ ﻭ ﺍﺭﺿﻴﻪ ] ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ [ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﻀﺎﻯ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﻰ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺧﻠﻖ ﻭ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻭ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﻭ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻫﻴﭻ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭ . ﺩ ِﺑﻘﺴﻤﻰ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﻋﻘﻞ ﺻ ﺮﻑ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺗﺎ ٓﺍﺑﺪﺍﻻﺑﺎﺩ ﻓﮑﺮ ﮐﻨﻨﺪ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺼﻮﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ... ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﻀﻮ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ... ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻭﻝ ّﺷﺨﺺ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﮐﻤﺎﻻﺕ ﻣﻌﻨﻮﻳ ُﻪ ﻭ ﺻ ّﻮﺭﻳ ﻪ ﺍﺳﺖ ] ﺑﺎﻃﻨﻰ ﻭ [ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﺁﻓﺘﺎﺑﺴﺖ . ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ﻣﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺹ ١٣٤ ... ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﺯ ﺷﮑﻠﻰ ﺑﺸﮑﻠﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻴﺄﺗﻰ