ناموس

یﻫﺎ ﻗﺘﻞ � ﻧﺎﻣﻮ از ﻣﻨﻈﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ � ﺷﻨﺎ ۲۹ ب ارزش ی ﻞﮐﺮدە و اﯾﻦﮐﻪ در ﻗﺮن � ﺗبﺪ ٢١ ن را ﻫﻨﻮز ﻣﺮدی بﻪ ﺧﺎﻃﺮ آﺑﺮو زی � ﺴﺖ. � ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧ � ن ﺴﺎی � ت و ا � ن ی ﺟﺰﺳﻘﻮط اﺧﻼ ی � ﮐﺸﺪ ﭼ � ﺗﻦ � ش از زﻧﺎن ﻫﻢ بﻪ اﯾﻦ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻧﺎﻣﻮ � اﻣﺎ بﺨ ﺎ دﺳﺖ � دﻫﻨﺪ کﻢ � ﺎن ﻧ � ﻪ آن ﻃﻐ � ﻋﻠ ﮐﻨﻨﺪ. روان ﺮ ) ��� ﺧﻮان ر �� کﺎوزن اﻧگﻠ Joan Riviere ( در اﺑﺘﺪای ﻗﺮن ﺴﺘﻢ در � ﺑ رابﻄﻪ بﺎ ﺳﻠﻄﻪ ف ﮐﻪ از ﻧﻈﺮ ی ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺮدﺳﺎﻻراﻧﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮد ﮐﻪ زﻧﺎی � ﻣﻮﻓﻖ � اﺟﺘﻤﺎ ﮏ � ض دﻫﻨﺪﮐﻪ ﻫﻨﻮزﻫﻢ ی ﺪ بﻪ ﻣﺮدان ﺗﻀﻤن � ﺷﻮﻧﺪ بﺎ » زن « ت ( ﻫﺴتﻨﺪ. ﺳﺎزوکﺎرﻫﺎی ﺗﺪاوم ﺳﻠﻄﻪ )بﻪ ﻫﻤﺎن ﻣﻌﻨﺎی ﺳﻨی ی ﻣﺮداﻧﻪ ر ا ﻓﻘﻂ ن ﺟﺎﻣﻌﻪ )ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮی ﻫﺎ( ت و ﻋﯿی � ﺪ در ﺳﺎﺧﺘﺎرﻫﺎی ﺣﻘﻮ � ﻧبﺎ وﺟﻮ ﺟﺴﺖ ﮐﺮد. و روان گ � پﺬﯾﺮش ﻓﺮﻫﻨ ﻔﺎ � ا � ﺪ آن ﻧﻘﺶ ﻣه � اﯾﻦ ﺳﻠﻄﻪ در بﺎزﺗﻮﻟ � ت ﺷﻨﺎﺧی � ت � و ﺗﻦ دادن بﻪ ﻧﻈﻢ اﺧﻼ گ � ﮐﻨﺪ. اﯾﻦ پﺬﯾﺮش ﻓﺮﻫﻨ ﻧﺎﻣﻮس ﻣﺤﻮر ﻫﻢ بﻪ ن ی ﺮ ﻫﻤن � ﺲ و � ﺷﻮد و ﻫﻢ بﻪ زﻧﺎن. در واﻗﻊ، بﻪ ﻗﻮل ﻣﺎ � ﻮط �� ﻣﺮدان ﻣ ن ﺳنﺖ ی پﺬﯾﺮش اﺳﺖﮐﻪ بﻪ ﭼﻨن � ی اﻋﺘبﺎر ﻫﺎی بﺨﺸﺪ. ا ﯾﻦ اﻣﺮواﻗﻌ ﺖ دارد � ن بﻪ اﯾﻦ ﺳﻠﻄﻪ ی � ﮐﻪ ﺷﻤﺎری اززﻧﺎن ﻧ ﺖ ﻓﺮﻫﻨﮓ زن � ش وﻋ � ی ﻣﺮداﻧﻪ وﻣ آزاری وزن � ش ﺗﻦ � ﮐ ﻞ � ﺧﻮد ﺗبﺪ �� ﺎ � ﮏﺟﺮم ﺷﻮﻫﺮ، پﺪر، ﺑﺮادر � ش دﻫﻨﺪ و بﻪ � ﺷﻮﻧﺪ. آﻧهﺎ ﻫﻢ بﻪ ن ﮐﺮدە ت را دروی ن ﺑﻮدن، اﯾﻦ ﻫﻨﺠﺎرﺳﻨی ﺎی �� رﻏﻢ ﻗ اﻧﺪﮐﻪ بﺪن آﻧهﺎﺳﺖ و ﺣﻖ � ﺎ ﻣﺮد ﻣﺎﻟ �� ﮔ اوﺳﺖﮐﻪ ﺧﻮد را ﺻﺎﺣﺐ و �� ﻃﺒ ) � بﺎرﺗ � ﻧﮕهبﺎن ﻧﺎﻣﻮس ﺧﺎﻧﻮادە بﺪاﻧﺪ. ﺳﺎﻧﺪرا Sandra Lee Bartky ( ش م، آن � ی ﻣﻔهﻮم کﺎی �� ﻠﺴﻮف اﻣ � ﻓ ﮔﻮﻧﻪﮐﻪ درﻓﺮﻫﻨﮓ ﺗﻮدە ﻫﺎ د � رک ﺷﻮد، را بﻪ ﮔﻮﻧﻪ � ای ﺳﺎﺧﺘﺎری زﻧﺎﻧﻪ ن ﮐﺮدن ارزش داﻧﺪ. دروی ﻫﺎی ﺟﺎﻣﻌﻪ ی � ی اﻣﻮن بﺪن زن ﺳبﺐ � ﻣﺮدﺳﺎﻻر ﭘ ﺳﺎزگﺎری � ﺷﻮد ﮐﻪ ﻧﻮ » �� ﻃﺒ « و ﭘﺮﺳﺶ ﻢ �� ی ت، بﺪن زن و ﺣ � ﻮط بﻪ ﻧﺎﻣﻮس، ﻏ �� ﺸﺪە بﺎ ﻫﻨﺠﺎرﻫﺎی ﻣ � ن ﮐﻨﺪ و ق ﺑﺮوﺟﺪان آﻧهﺎ ﺳﻨﮕﯿی � ن اﺧﻼ ی ﺳﻨﮕن � ﺠﺎد ﺷﻮد وﭼﻮن بﺎر � ا � ﺷﺨ ﺪ. � ن آﻧهﺎ درآ بﻪ ﺻﻮرت ﻧﮕهبﺎن دروی